“狐黃白柳黑”及“貓鬼”——被巫化的六種動物

2015-12-16 08:55 來源: 連網

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貓鬼想象圖

【連網】（記者張晨晨）不知年紀稍長一些的，還記不記得一部叫做《巫師的騙術》的紀錄片，其上世紀80年代一度火遍熒屏，也是目前僅存的揭露封建神漢神婆“妖術”的半官方性質紀錄片。這些鏡頭里的巫師在做法時，都會“請仙”，其中請得最多的就是“五大仙”。

或許，城里人已不很了解“五大仙”是誰？其實就是五種動物，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（貓頭鷹）、柳仙（蛇）、黑仙（烏鴉），漢族民間俗稱“狐黃白柳黑”———這是民間對原始拜物教的遺存，源于萬物有靈思想；全國都有流傳，也包括我們連云港。所以，今天，我們來聊聊“五仙”，“附贈”提及跟連云港巫術相關的“貓鬼”。

狐仙

并非像如今的國產電影，有著很多題材限制，有段時期國內也曾拍過不少“妖魔鬼怪、奇門遁甲”的電影，其中就包括一部叫做《狐貍迷案》的獵奇電影，這部電影改編自荷蘭人高羅佩編寫的《大唐狄公案之黑狐貍》。從名字就可看出，其受到“狐仙”的深刻影響。

中國狐仙的始祖要數九尾狐了———在《我的鄰居是妖怪》中，筆者就提及我市贛榆青口鎮或是九尾狐的老家。實際上，從中國夏代開始，民間就有大禹治水時曾娶九尾白狐———涂山氏的女兒為妻，而生下夏朝第一代君主啟的故事，說明早在五千年前，中國人就已視狐貍為吉祥動物加以崇拜了，只是到了宋代以后，才逐漸被妖化。

民間普遍認為狐貍有靈性，能作祟作妖，也能成仙。它們精通道術，能報德，能復仇，還會捉弄人。這成為不少文學、影視作品的表現素材，其中最出名的莫過于《封神演義》中的蘇妲己———九尾狐奉女媧之命，變作蘇妲己，用以迷惑紂王，使得乾綱不振。而歷史上，不少女性都沒能逃脫“狐貍精”的標簽，比如褒姒、趙飛燕、李師師，甚至是武則天，而《西游記》中牛魔王的“小妾”玉面狐貍無疑更添了一把火；這也使得后人將“狐貍精”貶為勾引男人的不正派女人。時至今日，這種觀念已根深蒂固，比如在面相上還有講究，凡是“狐眼”者，都有“克夫”征兆，因為“狐眼”帶一種媚態，女方容易出軌。

另一方面，狐仙在民間又被敬稱為“胡大仙”、“胡三爺”等，它們能為人醫治病痛，降福免災。許多巫師在進行活動時，也常常說自己是狐仙附體，并以其名義對病人發號施令。受此影響，日本的狐仙說也很普及，甚至將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者。

另外，在中國不常見的貍貓，也受到日本民間的重視，傳說它們會“變身術”。比如與“宮崎駿”齊名的日本動畫大師高畑勛，就拍過《平成貍合戰》的動畫電影，講述的就是一群住在東京附近的貍貓，想利用變身術嚇唬人類，借此使社區工程擱置的故事。

黃仙

黃仙，即黃鼠狼，民間喚作“黃二大爺”、“黃皮子”，這在全國各地漢族聚居的地方，都有信奉，舊時在天后宮中供有其塑像；在天下霸唱的盜墓題材小說《鬼吹燈之黃皮子墳》中，還有專門章節講述，足見其妖邪魅力。

而實際上，本人小時候就經常碰到“黃仙”，多數時候，它們是把我家的雞鴨都咬死了，肚上留個大窟窿，尸體都呈干癟狀，仿佛被吸干了血。一次印象最深的是，晚上我在堂屋寫作業，當時是冬天，懷里抱著我的寵物貓，這時候，門口出現一只黃鼠狼，探進身子，兩只小眼珠滴溜溜，狡黠有光。當時筆者對黃仙還知之不多，只覺得這種動物好可愛，但我家貓可能是聞著味了，一躍而起，奔出門外去追趕；我就大呼小叫，引起我媽注意，她才知道黃鼠狼來了，但她很警覺，讓我噓聲，不要嚷嚷。

那時我才知道，在大人眼中，黃鼠狼是個仙，很有靈氣，能聽懂人話，誰罵它或者打它，就會伺機報復人，甚至會給其家人帶去災禍。而它被人崇拜，確切地說，基于兩種原因，一是因為它性情狡黠，像狐貍一般，給人以神秘感；另一個原因更重要，有人認為它可以左右人的精神世界，即通常意義上的“附體”，據說這與一種精神錯亂的疾病有關，叫“癔病”。人們認為一旦被黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。

的確，在筆者老家徐州民間有種說法：容易被鬼、仙附身招邪氣的人叫扁骨人。這種人通常體質較弱多病，被認為是通靈之人。實際上，我大舅媽就是俗稱的“扁骨人”，在我上初三的時候，就目睹過她被“鬼附身”的事件，而附身者為我死去多年的外公。當然，本人并不迷信，只是當時的情景確實無法解釋，這里不作展開。

話說回來，這種病癥發病時，“患者”會哭哭啼啼，連說帶唱，神神道道，訴說一些玄妙之事或不平之事。比如網上就有網友回憶自己經歷過的一段“黃大仙上身”的故事：只見趙家嬸嬸，兩眼圓睜，直勾勾地瞪著我們，張開的大口，仿佛要把我們吞掉；她倒吸著涼氣，比平時急促；本來舒展的身體漸漸繃緊，仿佛被抽著筋一樣……但這種詭異行為，沒有任何科學文獻來佐證其真實性，更沒有任何科學依據來承認其科學性。也因此，“黃大仙上身”在百度上被標注為：超越自然科學常規范圍的一種極端現象。

白仙、黑仙

“白仙”、“黑仙”是兩種鳥。有一說，“白仙”是刺猬，“黑仙”是老鼠，但這都是訛傳，普遍觀點認為：“白仙”是貓頭鷹，“黑仙”是烏鴉。實際上，我們老家那里竟然很少有提及白仙的信仰，我分析是當地并非貓頭鷹的主要生活環境；而在連云港農村，確有一些對貓頭鷹的忌諱。

對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當做進財、防病的吉祥物，民間傳說的白老太太就是由貓頭鷹演化的神靈，而它也是這五大仙里，唯一一個女性形象。貓頭鷹能被奉為“五大仙”之一，與它的長相和生活習性有著密切關系。它們鳥身貓頭的形象，充滿了“山海經風格”，給人十分詭譎怪誕的感覺；再加上他們叫聲詭異，性喜夜出，以至于有“夜貓子”的外號。民間傳說中，它們主要是為人治病，而且精通一些巫術。

“黑仙”即烏鴉，對烏鴉的崇拜，是因為它晝伏夜出活動于黑暗之中，蹤跡莫測，因而被認為有很高的智慧；在上古創世神話中，他們就被當做日精，演化為“三足金烏”，實際是對“太陽黑子”最早的想象；后來逐漸演變為“家仙”。還有的人將其視為倉神，在漢族民間填倉節時祭祀。另有人認為烏鴉能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。

但大家廣為人知的，舊時漢族民間有個禁忌———凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫，或在人前面叫，則認為是不吉利、禍事來臨的預兆，比如家中將要死人等，與“喜鵲”在大家心中的形象形成鮮明對比。這在一定程度上也與烏鴉的習性有關，它們對腐肉有所偏好，所以每當農戶家中有將死之人，一般會吸引烏鴉光臨，并喳喳大叫，因而給人造成了“喪門鳥”的印象。特別是春節農歷正月初一，聽見烏鴉叫更被視為這年將諸事不吉；“愛屋及烏”的成語，也含蓄道出對“烏鴉”的忌憚。

蛇仙

“蛇仙”的傳說，跟黃大仙有著諸多類似，比如我們那里就流傳家家戶戶有條“鎮宅蛇”，叫做烏龍，不能打死，否則會惹來災禍。路上如果遇到了有盤蛇出現，要繞道而行，不可褻瀆。而上世紀90年代初，山東西北部還流傳著一段蛇仙附體尋仇的故事，但這些都發生在落后的鄉村野地，城市里已尋不到其蹤跡。

蛇常常被認為是龍的化身，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它們形體奇異，善于潛藏，而且行動詭秘，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物、騰云駕霧的法術，比如曹操在《龜雖壽》中就提及了“騰蛇乘霧”的典故。

實際上，人們對蛇仙的崇拜也來自遠古，許多古埃及神明的形象都有蛇的特征，比如埃及神話中的瓦吉特。印度教及佛教中亦有不少以蛇為原型的神祇，例如那伽、摩納娑、摩睺羅伽，佛教神明軍荼利明王身上有蛇為裝飾。羽蛇神則是在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，被描繪為一條長滿羽毛的蛇形象。近鄰日本，還有“八岐大蛇”的傳說。

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人首蛇身的伏羲女媧交尾圖

而在我國的“怪物集”《山海經》中，更有不少蛇的形象。傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人，在很多古墓出土的文物上，經常會出現這種固定圖案搭配：人首蛇身的伏羲和女媧做螺旋狀的交尾，伏羲手執曲尺，女媧手執圓規，象征測量天地。直至后來，在我國民間，形成了對蛇仙的崇拜———宋明滅亡后，道教被異族統治嚴厲打壓，而在東北地區薩滿教開始泛濫。而“柳仙”作為薩滿教的一個所謂的神而被祭祀，“柳仙”就是蛇仙。

這其中最出名的“蛇仙”，要數“白蛇”了。由宋元話本《白娘子永鎮雷峰塔》改編的《白蛇傳》，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、圣會表演中常常出現蛇仙的影子。而在當今諸多奇幻影視劇中，“蛇仙”也有著集中體現，其中尤以香港導演徐克的《青蛇》最為經典，由王祖賢和張曼玉扮演的白青二蛇，各有性格，妖冶邪魅而不失仙氣，演活了這一種古代經典的“妖仙”形象。

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與貓鬼有關的日本讀物

貓鬼

以上所提五仙，說到底仍屬“精怪成仙”范疇，而“貓”則完完全全是害人妖物。連云港就有關于“貓鬼”的傳說———“貓鬼”即貓死后的鬼魂。實際上，我市自古以來就是“養貓”勝地：唐代便有海州貓、射陽貓、簡州貓等各種記載，而“海州貓”更是聞名天下。南宋著名詩人陸游的《劍南詩稿》就記載：海州貓，為天下第一。

甚至于，連云港人還有個地域性的綽號：海州貓子。

但這種養貓傳統，也不自然地和“巫術”聯系在一起。可能如今很少有人知道，本土據說曾有一門特色的降頭術，叫關木術，這種巫術就跟“貓鬼”有關。史料記載，貓鬼是指行巫術者畜養的貓，謂有鬼物附著其身，可以咒語驅使害人，實際是巫蠱中動物蠱的其中一種。其盛行于隋朝，獨孤皇后異母弟獨孤陀家中丫頭徐阿尼即曾用之。

貓能成邪鬼，也是跟其自身外形及習性有關———據說貓眼能通靈見鬼，而其性情也是狡黠敏感，神出鬼沒，并常伴隨鬼魂而行；比如在日本經典恐怖片系列《咒怨》中，只要黑貓出現，就有厲鬼出現的橋段。據說，人一旦被“貓鬼”纏上，身體及臟器會像針刺般疼痛，這是“貓鬼”在吞噬人的內臟，不久之后，這人就會吐血而死。這跟古代巫術中的“射偶術”、“毒蠱術”等，有著相似原理，都會使人產生強烈的恐懼感，就像《紅樓夢》中，馬道婆用紙人詛咒賈寶玉和王熙鳳造成的后果一般。

據聞，“貓鬼”最盛行時期為隋朝。在此期間，有大量的貓被殺死。上文提及隋王室（隋文帝楊堅當政時期）親戚中有一位叫“獨孤陀”的人，他操縱“貓鬼”詛咒親姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事件在古籍中有明確記載。這事發生后，楊堅十分震怒，同年五月，下詔：“蓄貓鬼、蠱惑、魘媚等野道之家，流放至邊疆。”而歷史上有載，女皇武則天初始喜愛貓，但后來卻對貓畏懼不已，敬而遠之，有分析認為也是與“貓鬼”有關。

那些被隋文帝和唐朝律法流放的貓鬼野道之家，后來被流放于苗疆、云貴、東南亞等地，而據說有一部分則被流放到連云港，因此也帶動了當地的“養貓”、“貓蠱”熱潮；而隨著時間遷移，慢慢演變成了今天連云港特色的降頭術———關木術。當然，這種巫術已隨著新中國的成立而逐漸消亡，至今僅在一些偏僻鄉村茍延殘喘。當然，其他五種大仙，在當下也很難覓其蹤跡，因為新中國成立后，動物基本“不能成精”了。

“狐黃白柳黑”及“貓鬼”——被巫化的六種動物

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