追求長生不死的蓬萊仙系與連云港的奇妙緣分

2015-12-09 09:48 來源: 連網

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神仙聚集的《瑤池會仙圖》

【連網】（記者張晨晨）近些年，網絡小說改編的仙俠劇受到熱捧，如《誅仙》、《古劍奇譚》、《花千骨》等，這也從另一方面折射出我國特有的“修仙”文化的復蘇之態———仙是古代道家和方士所幻想的一種超出人世、長生不老之人，他們由凡人修煉而成，跟“神”還有一定區別。

著名作家趙本夫先生說：“連云港幾乎是一座虛構的城市，或者說，它更像一座海市蜃樓。”而海市蜃樓則是傳說中“仙人”的居所。

今天的話題，就圍繞與我市相關的“仙人”及其“長生不死”之說展開。

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“八仙過海”

“昆侖神系”之外的“蓬萊仙系”

對于我國神話體系，民間流行著一種不成文說法，即按照上古的兩座神山劃分，一個是“昆侖神系”，一個叫“蓬萊仙系”（還有一說，除前兩者之外，還有南方楚神話及中原神話）。前者遵循著“萬物有靈”的原始宗教觀，是先民對自然的一種假想；后者則屬于秦漢以后興起的神仙信仰產物，人為色彩很濃，教化屬性初現端倪，是道教形成的先聲。

若細致觀察會發現，世界各地存在的各種神話譜系中，神界最早的神是動物而非人，這在《山海經》中有著集中體現，伏羲和女媧均是“人面蛇身”，甚至連后來慈眉善目的“西王母”初始都是“豹尾虎齒”。而仙的原型是人，只不過被高度理想化，而諸如“蓬萊、瀛洲、方丈”等仙境，則是他們生活起居的理想之地。

話說回來，昆侖山與“蓬萊山”雖遠隔萬里，卻有著共同點，都住著神仙、出產不死藥；而后者又屬于“歸墟”里的“五神山”之一———這三座山已在前文《少昊遺墟和“五神山”》中提及，而仙人傳說也較早、較多地出現在包括我市贛榆在內的燕齊海濱地區，甚至山東還有“齊地八神”的典故。

“仙”的特點就是“長生不死”。有專家稱，“仙”的出現，一般是在戰國初期，但“長生不死”的觀念出現得更早，《山海經》中沒有發現“仙”這個漢字，但卻已經有不死民、不死國、不死樹的記載。比如《海外南經》就載：不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。

神與仙本是兩個獨立的名稱，而后世常常把他們統稱為神仙，這是因為二者有相通之處，比如兩者都有超自然能力。于是，一些“神”也不自然轉變成了“仙”。舜帝就是典型案例———有種說法認為“舜葬蒼梧”的神話發生在我市，蒼梧山即是云臺山；但現在公認的“舜葬之地”，是湖南寧遠縣蒼梧山，但這不影響我們對他的感知。道教書籍《煮石經》曾提及：“舜常登蒼梧山，曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道。”意思是，來到蒼梧山巡狩的帝舜，開始服食“金玉之香草”五加皮，因此獲得“正道”。

這里的“正道”就是“長生不死”。不過依照“死后升仙”的說法，這或許指明了帝舜的真正死因，是誤吃“長生藥”。實際上，“長生不死藥”已成為中國神秘文化中的重要部分，歷朝歷代帝王無不追求得道升仙，長生不死，而不少現代人也不倦追求，時下的“抗衰老劑”、“凍齡美女”等說法，即有所折射。

800歲的彭祖曾在我市新縣隱居

東漢經學家劉熙釋曾說：老而不死曰仙。

“長生不死”一直是人類的最大愿望，所以有了“不死藥”的傳說。而不光我國神話中涉及“長生不死”，國外也對此頗為著迷，比如《圣經》中就說亞當活了930歲，其后代也都各自活了幾百歲；在美國電影《X戰警》中，擁有“不死之身”的變種人金剛狼，擁躉無數；而我國盜墓題材小說《盜墓筆記》的主角之一張起靈，也擁有著“不老不死”的特殊體質，書中“暗線”更被指出涉及“周穆王與西王母千年不死的約定”。

實際上，我國“仙人”的“出世”有據可查，從戰國時期的文獻，如《莊子》、《列子》以及屈原《遠游》等詩作中，可看到早期仙人，諸如黃帝、赤松子、王子喬等，他們都具有長生不死和“御風飛行”的能力。除此之外，養生術、役物術、房中術等，都是不少“仙人”們具備的特殊技能，一代代延承下來，“仙人”顯然成了“最開掛”的族群。

除了“長生不死”，歷史上還有不少超級“長壽”之人，比如容貌不衰的廣成子，據說活了1200歲；武當派開山祖師張三豐，據說活了218歲；而唐年間，福建省永泰縣湯泉村（現梧桐鎮湯埕村）有位老人，活了444歲。近代以來，留下真實照片的“最長壽之人”，是一位信仰道教的老中醫李清云，據說他生于清康熙十六年（1677年），死于民國二十二年（1933年），享年256歲；《紐約時報》甚至還對其做過相關報道。

不過，最知名的，還要數“彭祖”，他活了767歲。

這種說法來自道教著作《神仙傳》，而歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載他是五帝之一顓頊的孫子。當然，活了767歲不可信，但無疑彭祖是個長壽之人，那么他是用的哪種養生術呢？《莊子》中有記載：“吐故納新，熊經鳥伸，導引之術，彭祖壽考者好之。”吐故納新是說用意念調節呼吸，熊經鳥伸和導引就是經常做肢體鍛煉之類。不過，也有不少野史說，彭祖長壽得益于他精通“御女之術”；并創有“彭祖房中十三式”，但這個話題有些“少兒不宜”，這里不便展開。

有意思的是，彭祖晚年時或在我市生活過。

眾所周知，徐州又稱“彭城”，是彭祖曾經的封地，而有些專家考證，彭祖767歲時，來到我市新縣（現朝陽街道）南山安度晚年；他帶領族人在花果山北麓“大霧崖”下，建房圍籬、開荒種園，又活了100多年，直至武丁36年去世。值得一提的是，我國著名社會學家費孝通，在1984年和1993年，兩到朝陽古鎮（原新縣）。他提到壽星彭祖晚年隱居之處———新縣南山彭家園，還笑談“福如東海，壽比南山”和彭祖養生文化。

“仙人”背后不為人知的恐怖面

仙，漢代也寫作“仚”，許慎《說文解字》解釋是“人在山上貌”。所以，“蓬萊仙山”就成了各代帝王向往的地方，他們派人尋找神仙、不死藥，推動了“造仙運動”。正是他們的倡導，神仙信仰也愈加興盛，而對于神仙的分類也頗有意思———這里只簡單介紹一種分類，以期見證一下“仙人”背后的恐怖一面。

中國的神話、仙話、傳說中，有不計其數、各色各樣的仙人，可按照一定標準進行分類。分類的標準不一，分的結果也不一樣。東晉道教學者、著名煉丹家葛洪按照仙人的品階來分，認為上士成天仙，中士成地仙，下士成尸解仙。

“天仙”、“地仙”好理解，但“尸解仙”，單從字面上看，就給人一種驚悚的感覺———不錯，“尸解仙”就是人死后，遺棄肉體而靈魂升天，他們留下的肉身有一個專業說法叫“遺蛻”。在上篇《少昊遺墟與“五神山”》中，筆者就提及了小說《鬼吹燈》中一段相關描寫：一次，秦始皇南巡，遇海中浮出一具高大威武的男尸，其尸肉堅似鐵，穿著上古之王者衣冠，長須飄動，秦始皇以為，這古尸是海中仙人遺蛻……

其實，說得簡單點，人死后，進入地獄的叫“鬼”，升了天的叫“仙”。“八仙過海”的故事據說就發生在我市，而呂洞賓之父呂讓還是海州刺史。但少為人知的是，八仙里有一仙的身世很驚悚，屬于“借尸還魂”，他就是拄拐瘸行的“鐵拐李”。

據《東游記》記載，鐵拐李原本相貌堂堂，但有次他出魂遠游，讓徒弟守護尸身，到了約定日期他的魂沒回來，恰巧徒弟家中有事，就焚燒了他的軀體。鐵拐李游魂回來后，找不到肉身，很是著急，就借一餓死的人尸還魂，但這死尸容貌丑陋，還跛一足，于是“還魂”后的他，靠拄鐵拐瘸行，成了著名的“異相神仙”。

這里再提及一部少為人知的港產驚悚電影《千人斬》，其中有所謂“鬼八仙”的概念，情節也很離奇：劊子手袁德泰，金刀斬囚九百九十九人。告老歇業后，他開始賣酒營生，不過開張后卻血災連連，袁德泰一家愁眉不展。一天，突然有八個客人來到他的小店，可這些人個個惡形惡狀，尤其在頸部都有一道很深的刀痕，他大驚，知道來者是“鬼八仙”，這八人的首級都曾是袁德泰一刀砍下的，他們來復仇了……

云臺山是道家“七十二福地”之一

有人說，“仙”的觀念大概與戰國時巫的分化密切相關———巫是古代宗教中最早的神職人員，其基本職能是進行所謂通神降靈，也兼為人解夢、預言、治病等。一些巫也自然成了不死藥的掌管者。如《山海經》說：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以拒之。”

這個“十巫采藥”的神話傳說在最近的熱播電視劇《古劍奇譚》中有所涉及。有一種學術觀點認為，“十巫采藥”的故事發生在我市；在我市尹灣漢墓出土的蓋在墓主人身上的繒繡，就被繡上了“十巫采藥”的圖畫，這反映了墓主祈求長生的愿望。

“十巫采藥”只是映射了“長生不死”的愿望，而“成仙”一直都是凡人向往的境界，于是“煉丹術”大行其道，猶在后世皇帝中流行。比如明朝第11位皇帝嘉靖（明世宗），好神仙老道之術，一心求長生不老，他到處搜羅方士，秘方，煉服丹藥，以致荒廢朝政，身體崩壞，英年早逝。順便提一句，明朝最后一位皇帝崇禎（明思宗）的生母劉氏，是咱們連云港人（祖籍海州），世稱孝純皇后。

值得一提的是，道家還有“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”的說法，而我市的云臺山就是“第七十二福地”。“福地”一詞出現甚早，編集東晉上清派仙人本業的《道跡經》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一詞也見于南北朝道書，《敷齋威儀經》有“二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山……”據載，這第七十二福地傳說在我市的東海山，為“王真人”管治。

而據史料指正，這座“東海山”就是我市云臺山。

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《西游原旨》的書影

這么看來，云臺山似乎成了我市“神仙”最集中的地方，甚至有“一部西游未出此山半步”的說法。實際上，《西游記》也被一些論者認為是部“修仙”的書，是掛著“神魔小說”的幌子，實際宣揚道家金丹理論、貶損佛家一切教旨的封建“科普著作”，說白了里面一切所謂“神魔”，全部是能指的象征，其根本旨在宣揚道家哲學理論、修仙課程。

此外，在《西游記》作者問題上存在很大爭議。在古代，關于《西游記》作者，最流行的觀點并非時下形成定論的吳承恩，而是在道教中地位相當崇高的“老神仙”。這個“老神仙”的稱號不是自封的，而是成吉思汗下詔頒發的，他就是丘處機———《射雕英雄傳》中那個全真教掌門。既然是道教“老神仙”，那么，他寫《西游記》，用以宣揚“神仙修煉之道”也就不足為奇了。感興趣的，可查閱《西游原旨》、《西游真解》等古今書籍。

追求長生不死的蓬萊仙系與連云港的奇妙緣分

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