婚后，你愿意和父母同住嗎

【連網(wǎng)】（王文）這幾年，一打開電視，滿屏的生活倫理劇，想必看過的親們，對婆媳、翁婿關(guān)系已經(jīng)有所了解了，雖說生活并沒有電視劇那么狗血，但戲劇終究是源于生活的。

曾經(jīng)是父母羽翼下的雛鳥，結(jié)婚后卻要單飛。選擇婚后和父母同住的，自然是可以少做很多煩心的家務(wù)事，也符合中國人幾代同堂的傳統(tǒng)氛圍。可是，同一屋檐下的故事卻不是每一個都溫馨，不忍看到父母寂寞的背影，也不愿意二人世界中平添幾許不和諧的聲音，著實讓人為難。那么，婚后的你，面對是否愿意和父母同住這個問題，該做出怎樣的選擇？

贊成派 父母好，兒女才好

29歲的張莉，在結(jié)婚后的第二年，終究遂了丈夫的心愿，把寡居多年的婆婆從山東接了過來。如今，一家人三世同堂住在一套三室兩廳的樓房里。說起與婆婆共處一室的感受，性格溫和的張莉，以“真的挺好，沒有想象中那么緊張”來形容自己的婆媳關(guān)系。

“新婚時，我雖然不希望二人世界被打擾，但婆婆寡居多年，為了盡孝心，老公還是很想接她過來一起同住，但婆婆自己也并不愿意。直到我們婚后第二年有了孩子后，婆婆才來幫我們帶孩子。”張莉介紹，雖然婆婆帶孩子的老方法會與他們有沖突，在日常生活方面也使他們少了些自由，但讓婆婆長期單住或去養(yǎng)老院，在感情上家里人都無法接受，婆婆也一定會有種被遺棄的凄涼感。已為人父母的子女又怎能不念及父母的養(yǎng)育之恩，讓他們安享兒孫“承歡膝下”的天倫之樂？更何況老人對孩子那份盡心盡力的愛，是保姆無法比擬的。

“但是和老人住在一起，一定要學會尊重和包容。因為每個人、每個家庭的生活習慣都是不一樣的，難免會有碰撞，要做到及時溝通，我們小一輩不可能把我們自己固有的生活習慣強加給他們。”已與公婆住在一起5年的杜娟認為，要想和平共處，無論是出于什么原因與老人同住的，必須拿出“凡事讓著點，有事多商量”的態(tài)度。

“我的公公性格比較強勢，什么事都得聽他的。他說話，我就不發(fā)表任何意見。婆婆就很好，什么事情都不會勉強我們。不過他們對我還是很好的，在家我照樣可以睡懶覺。”杜娟說，老人跟孩子鬧矛盾是因為年齡差異造成的觀念代溝，年輕人讓著點就行了。總體來說，與公婆同住，在家務(wù)方面省了很多事，買菜做飯、帶孩子、洗衣服，老人確實付出很多。忙碌了大半輩子，還要圍著兒女轉(zhuǎn)，一想到這些，還有什么理由不孝順他們呢？

反對派 住一起沒有自己的空間

新婚才3個月的劉健，最近因為是否要去丈母娘家住而與妻子屢次發(fā)生爭吵。因為家庭條件不太好，劉健結(jié)婚時買的是一套90平方米的房子，除去高層樓房的公攤面積，房屋實際面積只有70多平方米。丈母娘打從一開始對女婿的新房就不滿意，隔三岔五過來送菜做飯，話里話外老是鼓動暗示女兒搬回去住，可劉健一直不答應(yīng)。

對此，劉健有自己的理由：“我不想回丈母娘家住，主要是因為和對方父母住在一起，在心理上或多或少都有一些壓力，感覺沒有自己的空間了。我和老婆的言語和動作難免有些親密，兩個人的世界無拘無束，一個眼神、一個暗示都是一種難以言傳的甜蜜。一旦與父母同住，兩個人的世界就多了一道屏障，所有的親密舉止就得悄悄轉(zhuǎn)入地下，無形的壓抑會影響新婚夫婦的愉快心情，天長日久，會積壓許多不滿和怨言，或許矛盾就會由此而生。處理不好必然影響家庭團結(jié)，甚至導(dǎo)致家庭破裂。”

是否該與對方父母住在一起，恐怕投反對票最多的還是媳婦。家家有本難念的經(jīng)，媳婦和婆婆好得像親生母女的，估計很少。

“我不是不想孝順婆婆，實在是沒有辦法和婆婆溝通。婆婆是那種思想守舊的人，老想讓兒子管住媳婦。我現(xiàn)在就常常為婆婆的事跟丈夫吵架，其實我們以前還是很恩愛的。外面工作忙，回家還要小心翼翼，怕自己不小心說錯了什么，做錯了什么，久而久之覺得很累。”婚后一年毅然決然從婆家搬出來單住的阿琴認為，與公婆分開過還能保持一團和氣，真要住在一起，鬧到不可開交再分開那才是不孝呢。孝順的方法有很多種，不一定要住在一起，如果住在一起大家都不愉快，那還談什么孝順？

中立派 分與合，讓老人自己選擇

在婚后是否與父母同住的問題上，除了旗幟鮮明的贊成派和反對派，還有一部分人是模棱兩可的中立派。在他們看來，無論是跟老人一起住，還是分開住，都不完美。第一種忽略了子女的個性，第二種忽略了父母的感受。

“每個人年輕時都喜歡自由自在無拘無束，每個人老的時候也都希望兒女圍繞身旁，享受天倫之樂，這是人之常情。是否與父母住在一起，斷然選擇是或者不是都有點武斷，能否在不破壞大家庭氛圍的情況下，照顧一下個人的私密空間？比如，選擇與父母居住在同一幢樓的不同單元，或同一居民小區(qū)，和父母做鄰居。”今年40歲的孫昊選擇了婚后與父母住在同一棟單元樓，十幾年過去了，自己的小家庭與父母相處得很融洽。他們住在3樓，父母住在5樓，這樣既與老人保持一定距離，沒有破壞子女的獨立生活空間，又離父母比較近，可以隨時照顧日益年邁的父母，讓他們感受到晚年幸福。

“我覺得分與合，這個選擇題留給父母做更好。”準備明年5月份結(jié)婚的李芳認為，無論是哪方的父母，他們辛辛苦苦把我們拉扯大都不容易，為什么要跟自己的父母較勁呢？是否與父母住在一起，可以先跟老人商量商量，尊重他們的選擇。她說：“有的老人家愛清靜，跟年輕人住反而覺得吵，也看不慣他們的前衛(wèi)做派；有的老人愛熱鬧，喜歡一家大小團團圓圓的。不管他們怎么選，咱們晚輩都應(yīng)該高高興興地接受，只要他們開心就好。如果老人愛跟你一起住，你卻說讓他們單獨住，老人會覺得你嫌棄他們，心靈上會很受打擊的。我們自己總有一天也會老，多為老人想想吧。”

■ 專家建議：

婚前必須考慮是否與父母同住

近日，有某知名婚戀網(wǎng)站，針對未婚青年男女，做了一項關(guān)于“婚后是否愿意和父母一起住”的小調(diào)查，53.57%的受訪者不愿意與父母同住，他們覺得和長輩有代溝，生活習慣也大相徑庭，如果總是鬧得不愉快反倒會影響親情。但是，也有三成受訪者愿意與父母住一起，他們認為，住在一起可以互相有個照應(yīng)，比如長輩可以幫忙照看小孩，父母年歲大了自己也方便盡盡孝心。

至于“和父母一起住最大的問題”，34.62%的受訪者認為“思想觀念、生活習慣不同”是最大的問題，同時“不自由，沒有私人空間”的占有30.33%，另外還有近兩成人表示房子不夠大，住在一起太擁擠。

對此，相關(guān)專家表示，婚后是否和父母同住，是即將邁入婚姻殿堂的準新人必須考慮的問題，有些人因為家長堅持要同住，而自己又沒有決定權(quán)而放棄了這段感情，實在是可惜了。準新人應(yīng)該據(jù)理力爭，站在對方的立場上考慮問題，或許能找到另一種對策。而家長也應(yīng)該多理解年輕人，兒孫自有兒孫福，小家也有小家的幸福。

婚姻不僅僅是兩個人的結(jié)合，更是兩個家庭的結(jié)合，專家建議，婚前應(yīng)該對婚后各種問題有充足的心理準備。如果決定要與父母同住一個屋檐下，那就要多磨合生活習慣，多體諒父母，百善孝為先，讓他們好好享受天倫之樂。如果堅持要分開生活的話，那也要定期回家看望父母，獨居老人的寂寞是年輕人無法體會到的。

記者手記

讓孝親保持

“一碗湯距離”

10月15日，全國老年宜居環(huán)境建設(shè)、中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展、鼓勵物業(yè)服務(wù)企業(yè)開展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的3個文件征求意見座談會在合肥召開。會上，民政部國家發(fā)展改革委社會發(fā)展研究所所長楊宜勇說，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)、宜居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計等出臺，希望國家強制立法，保障貫徹實施，鼓勵讓子女與父母保持“一碗湯”的居住距離，維護和穩(wěn)固家庭親情。（10月15日《中安在線》）

“一碗湯距離”最初興起于日本，即父母和孩子兩家之間的最佳距離是“煲好一碗湯送過去剛好不涼”。“一碗湯距離”在我國之所以受到推崇，是因為它考量和兼顧到了兩代人共同的情感需求，有了“一碗湯距離”，兩代人既能擁有自己的獨立空間，又能保持相對便捷的密切聯(lián)系，它更大的意義在于倡導(dǎo)年輕人自立自強、尊老敬老。

距離產(chǎn)生美。子女與父母之間保持一定距離，既可以與父母不即不離、相互照應(yīng)，又不會因各自飲食、起居習慣的差異而相互影響，尤其對那些空巢老人來說，“一碗湯距離”將有效地解決老人的情感危機，給老人帶來精神慰藉。“一碗湯距離”讓平常人感受到的是溫馨，而一些精明的商家卻從中嗅出商機。據(jù)報道，已有商家正著手開發(fā)“一碗湯距離”樓盤，來滿足兩代人的居住需求。

當然，“一碗湯距離”只是現(xiàn)實中的一個有形距離，隨著通訊的發(fā)達、交通的便捷，有形距離已經(jīng)不再是問題，就怕存在于兩代人內(nèi)心的無形距離。如果兒女心有“一碗湯”，當然會常回家看看，哪怕父母的一個電話，兒女也會如約而至，而如果兒女對老人缺乏關(guān)愛，即便相距不遠，卻視為路人，少與往來，只在過年過節(jié)禮節(jié)性地拜會一下，又會讓這“一碗湯距離”失去美感。

看來，要在獨立和親情之間尋求一份和諧與統(tǒng)一并不容易，這“一碗湯距離”到底該有多遠，還是應(yīng)該由各人自己把握。不過，百善孝為先，每個兒女都應(yīng)該讓老年人過上安全、有品質(zhì)、有人文關(guān)懷的晚年生活，因為這直接關(guān)乎家庭的幸福指數(shù)。

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