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【連網(wǎng)】 （記者 武娜 焦明華 萬小波 ）2007年，東海縣電視臺拍攝了紀(jì)錄專題片《漁鼓晚唱》，發(fā)出了莫讓“晚唱”成“絕唱”的呼吁。同年，為更好地保護(hù)和傳承漁鼓技藝，弘揚(yáng)民族文化，豐富人民群眾的精神生活，東海縣石湖鄉(xiāng)成立了漁鼓巡演隊，今年上半年，石湖鄉(xiāng)組織漁鼓巡演隊送戲下鄉(xiāng)活動，共演出6個村8場次，其中他們的領(lǐng)頭人就是漁鼓傳承人孫寶龍。
生活是漁鼓創(chuàng)作的源泉
日前，在石湖鄉(xiāng)石湖村孫寶龍的家中，筆者見到了他。老孫60多歲，個頭不高，身形消瘦，多年的演藝生涯，把他練就得尤為健談。伴隨著那“吉嗒、嘭嘭”的聲聲漁鼓和簡板的拍打，孫寶龍很有興致地為大家唱了一段拿手的漁鼓《清官傳》。據(jù)他講，“漁鼓作為一門藝術(shù)，并不在于漁鼓的本身，漁鼓無非就是在竹筒一端蒙上羊皮，再配上一對10厘米長竹板的伴奏樂器而已。真正復(fù)雜的是它的唱法、唱腔，無本可循、無曲可依，只有四字一句的‘橋路本’，記錄故事情節(jié)概要，演唱時，全靠臨場發(fā)揮，隨口編唱。這也是漁鼓的精髓所在，并非一朝一夕可以練成。”
孫寶龍做夢都沒有想到，他把玩一輩子的漁鼓，竟是“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，已經(jīng)熄滅多年的創(chuàng)作演出熱情被重新喚醒。目前，除了做好家里的農(nóng)活，漁鼓成了他的職業(yè)，大部分時間都花在了漁鼓的創(chuàng)作、創(chuàng)新上。石湖鄉(xiāng)漁鼓隊成立5年了，在他的帶領(lǐng)下，這支漁鼓隊從當(dāng)初他一人自編自演，已經(jīng)發(fā)展成擁有5人的創(chuàng)作演出小團(tuán)隊。漁鼓表演的形式和內(nèi)容，也發(fā)生了很大的改變，在形式上一人自演轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗳撕涎荩瑫r增加了部分服裝和道具，突出了戲劇性；內(nèi)容上，也從頌揚(yáng)歷史上的“英雄豪杰、才子佳人”，轉(zhuǎn)變?yōu)橹幐栊罗r(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新人、新事等。在孫寶龍看來，漁鼓植根與民間，發(fā)展于民間，漁鼓的發(fā)展要緊跟時代的步伐，貼近群眾生活，那樣才具有生命力。幾年下來，石湖鄉(xiāng)漁鼓隊按照慣例，在元旦、春節(jié)、清明、端午、中秋等幾個傳統(tǒng)節(jié)日期間，免費(fèi)為群眾進(jìn)行巡回演出。漁鼓隊的努力沒有白費(fèi)，孫寶龍的一系列創(chuàng)新，在很大程度上迎合了群眾的口味，得到了廣大村民的認(rèn)可，每次演出都很成功，古老的藝術(shù)形式正在迸發(fā)著新時代的光芒。
矢志不渝繼承傳統(tǒng)技藝
說到孫寶龍演藝漁鼓，還有一段鮮為人知的往事。那是1963年，當(dāng)時全國各地經(jīng)濟(jì)生活困難，西部許多藝人都到江蘇等東部發(fā)達(dá)地區(qū)走鄉(xiāng)串戶演出，討生活。有位漁鼓藝人叫吳香義，他來到東海縣石湖鄉(xiāng)演藝謀生，恰巧一天晚上住到了孫寶龍家，一生酷愛講評書的孫寶龍父親，主動與吳香義攀談，兩人一見如故。于是，父親便叫孫寶龍拜吳香義為師，師承漁鼓技藝，孫寶龍就這樣成為第79代漁鼓傳人。從此，孫寶龍便和漁鼓結(jié)緣，以鼓為樂，以鼓為榮，抱起漁鼓，就好像找到了生命的原動力。憑著他的鉆研和好學(xué)，很快便掌握了幾十個曲目，如《劉秀復(fù)國》、《殘?zhí)坪笪宕贰ⅰ洞笃平鹕剿隆贰ⅰ缎血{圖》、《十把穿金扇》等。孫寶龍說：“上世紀(jì)70年代，我們這一帶除了一個多月能看一場電影，平日里也就沒有什么別的文化娛樂活動。正是憑著這一手絕活，我一年出去兩三次，就可以賺足全家一年的生活費(fèi)了，那時候會漁鼓手藝，還是一個相當(dāng)不錯的謀生手段呢。”
在多年的傳承和探索中，孫寶龍形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。他的唱詞生動風(fēng)趣，通俗易懂，鄉(xiāng)土味極濃。敘述、旁白、對話，運(yùn)用自如，且能模擬故事中各種人物的語調(diào)聲氣及風(fēng)雨雷電、海嘯山呼等自然音響，充分表達(dá)出喜怒哀樂的情緒。他的嗓音高亢、音質(zhì)清亮，唱腔抑揚(yáng)頓挫，時而慷慨激昂，時而哀怨抒情，用他富有感染力的表演藝術(shù)引起觀眾共鳴。值得一提的是，在孫寶龍的家中，經(jīng)他搜集和整理的劇本裝了整整兩大箱，其中古籍17部168本，手抄本和自己編撰的劇本121本。這些書中，雖然有的已經(jīng)破破爛爛，但在孫寶龍的眼中它們都是無價之寶。
讓古老藝術(shù)再度煥發(fā)活力
隨著音像、電視等傳媒先進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步，人們的精神生活日漸豐富，漁鼓也便漸漸失去賴以生存的土壤，后來就面臨傳承的危機(jī)。據(jù)說，早年的東海漁鼓并非孫寶龍一家，曾有一支系在東海傳承了4代，后來失傳了。孫寶龍也曾經(jīng)收過幾個徒弟，但學(xué)的時間都不長，相繼外出打工。那段時間，孫寶龍心憂如焚，他最擔(dān)心的就是漁鼓技藝會從他手里失傳。
正當(dāng)孫寶龍抱著漁鼓，發(fā)出“人亡曲散、人走藝亡”的慨嘆之時，2007年，他的“漁鼓”被列為“連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，同時東海縣也成立了“漁鼓研究學(xué)會”，并制定了“五年保護(hù)計劃”。在各級政府的關(guān)懷下，漁鼓這棵“枯樹”漸漸發(fā)出了嫩綠的新芽。其間，在孫寶龍的精心物色下，石湖鄉(xiāng)金塘村的李福前，被他收為入室弟子，這也了卻了孫寶龍多年的心愿，石湖漁鼓也終于后繼有人了。這讓孫寶龍在平時的生活中充滿激情。
今年4月，石湖鄉(xiāng)中心小學(xué)騰出專門房間作為漁鼓教學(xué)場所，成立了校園漁鼓傳承基地。孫寶龍每周都會到學(xué)校義務(wù)授課，目前已有20多名小學(xué)生報名參加了漁鼓興趣班。鄉(xiāng)里已出資5000元，幫學(xué)校購買了一些教學(xué)樂器。
談起漁鼓，孫寶龍對未來更是滿懷期待，他說：“目前爭取到經(jīng)費(fèi)15萬元，用于漁鼓傳統(tǒng)曲目的收集、整理、出版，目前，第一部已經(jīng)整理完成，即將出版。下一步我們將進(jìn)一步吸收各地漁鼓藝術(shù)的精華，生、旦、凈、丑各顯本色，唱、拉、念、做隨機(jī)應(yīng)變，將服裝、道具、布景等充分運(yùn)用到漁鼓演出之中，把它推向群眾觀看的舞臺，最終將把它打造成石湖鄉(xiāng)的一項文化產(chǎn)業(yè)，使其在東海縣乃至我市綻放光彩。”
