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“新華書房”是江蘇省新聞出版局、江蘇省全民閱讀辦、新華日報社聯合推出的全媒體閱讀品牌，面向全省以黨員干部為主的廣大讀者，倡導在書香中滋養心靈、提高修養，在閱讀中開闊眼界、增長知識。
經專家、學者、業內人士嚴格遴選，2018年第四季度“新華書房”10本好書、10本延伸書目新鮮出爐。10本好書分別是《論堅持推動構建人類命運共同體》《強國時代》《海魂：兩個人的哨所與一座小島》《四十不惑：中國改革開放發展經驗分享》《新實體經濟：高質量發展的強國之路》《定力：中國社會變革的思想基礎》《規模》《時間的壓力》《海綿城市十講》《生命3.0》，10本延伸書目包括《中國傳統文化與人類命運共同體》《中華文化通識》等，涉及政治經濟、社會科學、歷史人文、科普新知等豐富內容，展現精彩思想、集萃新版好書，與讀者一道分享。
中國夢同各國人民的夢想息息相通
“各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”黨的十九大報告中對人類共同命運的關切與呼吁，引發了世界范圍的熱議與共鳴。聆聽中國特色社會主義步入新時代的足音，世界對中國智慧、中國貢獻的贊賞與期待達到前所未有的高度。
黨的十九大報告將“堅持推動構建人類命運共同體”列入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，是中國步入世界舞臺中心的現實反映和責任擔當。在中國特色社會主義事業中形成并日臻完善的構建人類命運共同體理念，是習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明注腳。
在決勝全面建成小康社會的關鍵時期，我們黨同樣心系世界和平與共同發展。中華民族偉大復興的中國夢與全人類懷抱的和平與發展愿景深度交融。“人類同住地球村，不同文明、不同宗教信仰、不同社會制度、不同發展水平的國家是一個相互依存的命運共同體，相互尊重、平等合作、互利共贏、融合包容。”基于這一根本認識，我們黨在為中國人民謀幸福的同時，始終為人類進步事業而奮斗，始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。
黨的十八大以來，針對世界面臨的大發展大變革大調整，中國更加自信地拿出大智慧大擔當大作為，以習近平同志為核心的黨中央就世界前途與人類命運提出歷史性、開創性的中國方案。2013年3月，習近平主席在莫斯科國際關系學院發表演講時首次在國際場合向世界提出“命運共同體”概念；在聯合國社會發展委員會第55屆會議上，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯合國決議。這一不斷豐富完善的中國方略及其主張的共商共建共享的全球治理觀，強調構建以平等公正、合作共贏為核心的新秩序，為國際秩序的革新完善提供了新的話語體系和路徑選擇，成為應對當今時代“發展赤字、和平赤字、治理赤字”的人間正道。
知之深則行之必至。“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實現中國夢離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。”世界相信，新時代的中國將始終與國際社會同呼吸、共命運，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。 光 明
從站起來、富起來到強起來
無論是革命、建設還是改革時期，中國人的目標實際上都是從站起來、富起來到強起來。現在，我們進入強起來的時代。所謂強起來，就是國家要富強，民族要強盛，黨要強大，那么如何實現呢？習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義中國化的又一次飛躍，成為我國強起來的重要理論指導。
《強國時代》體現了習近平新時代中國特色社會主義思想，強調了習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，開辟了馬克思主義新境界，具備以下特點：
周期性與開放性的統一。《強國時代》作為科學研究，概括充分，從時代內容、歷史方位、民族復興、發展理念、科學布局、戰略安排等多個角度充分把握習近平新時代中國特色社會主義思想，同時體現開放性。
繼承性與創新性的統一。習近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的繼承性與創新性，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，這是我們實踐出來的經驗。
人民性與革命性的統一。以人民為中心的發展思想，體現人民情懷，人民觀念。同時，強調新時代我們黨必須勇于進行自我革命，領導人民進行偉大的社會革命，體現了人民性與革命性的統一。
實踐性與真理性的統一。包括習近平新時代中國特色社會主義思想在內的馬克思主義中國化的一系列成果，開辟了馬克思主義新境界；同時，最為關鍵的是對時代、對實踐、對科學技術提出一系列理論，對實踐中的問題進行解答，回應了人民的期待。
時代性與世界性的統一。習近平新時代中國特色社會主義思想把握時代脈搏，回答世界面臨的全球性問題，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。國際社會對全球治理體系中國方案的普遍認可、積極響應，進一步凸顯了全球治理視域下習近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義。 季正聚
家就是島，島就是國
長篇報告文學《海魂：兩個人的哨所與一座小島》，聚焦全國“時代楷模”“愛國擁軍模范”王繼才夫婦，全景展現了他們堅守孤島、為國戍邊的事跡，揭示出當代英雄的成長過程和心路歷程。
開山島面積0.013平方公里，僅有兩個足球場大，位于中國黃海前哨。1986年7月，26歲的王繼才受命奔赴該島，成為第五任“島主”。秉持英雄情結與赤子情懷，王繼才開啟了漫長艱辛的守島生涯，妻子王仕花義無反顧地追隨他一同守島，一守就是32年：升旗、巡島、寫日志、守護航標、維護軍事設施……他們每天都過得嚴肅認真有條不紊。在這個波濤簇擁的孤島上，糧食不夠，他們就撿海螺和牡蠣充饑；淡水不足，他們就想辦法收集雨水。1987年7月，王仕花預產期臨近時，恰遇強臺風無法下島，王繼才只能通過步話機，在他人指導下顫顫巍巍地為妻子接生……種種情形，直追丹尼爾·笛福筆下荒島求生的魯濱遜，以及邊地牧羊的漢使節蘇武。
《海魂》告訴我們：英雄并不遙遠，英雄就在身邊，所謂寂寞中的堅守，不是空洞的符號和無趣的口號，而是踏踏實實的行為和行動。
還原守島歲月，摹寫日常悲喜。《海魂》作者劉晶林多次前往開山島，對王繼才夫婦實地采訪，掌握了大量第一手資料，從而以質樸、溫暖、接地氣的筆觸，刻畫出傳主勇敢堅韌篤定的品性，揭示出他們從猶疑到剛毅的心理軌跡，以及艱難歲月中的甜蜜瞬間和詩情畫意。
王繼才夫婦身上體現出的，不僅是獨立個體之魂，更是中華民族之魂。他們充分詮釋了“中國的脊梁”的內涵和愛國奉獻的要義。2018年7月，王繼才在守島時突發疾病離世，用生命履行了自己的諾言：“家就是島，島就是國，我會一直守到守不動為止。”
一切的歲月靜好，皆因有人在負重前行。王繼才夫婦是人不是神。最初，他們也有過彷徨與動搖，想過退縮和放棄，然而承諾重逾泰山。自古忠孝難兩全。在父親、母親、二舅、大哥相繼去世的時候，在女兒的婚禮上和兒子的碩士畢業典禮上，王繼才均因工作需要未能出島，唯有隔海相望。一個人內心的強大，需要力量的支撐。王繼才夫婦在彈丸小島上與光榮為伍，與崇高結伴，演繹出感天動地的現代傳奇，彰顯蘇武牧羊式的“一根筋”精神。在當下，無論做什么，這樣一種精神，都是最為需要的。張宗剛
用中國智慧豐富經濟發展理論
《四十不惑》采用經濟學的規范分析方法，以改革發展邏輯為主線，以通俗易懂的語言風格講述中國經濟奇跡，嘗試用中國經驗、中國智慧和中國方案豐富經濟發展理論。
該書以事實描述和經濟學邏輯簡述了中國40年的成功發展如何促使人民生活和基本公共服務水平得到前所未有的改善，并揭示了當前所面臨的新挑戰和新任務，提出了從依靠人口紅利向獲得改革紅利轉變的思路，探討了保持經濟持續增長、跨越中等收入階段、實現向高收入階段過渡的路徑。
作者提出，隨著人口紅利的消失，中國的經濟高增長速度有所減緩。中國經濟增長不會回到以往的高速度上，但可以延緩經濟增速下降的速度，從而保證中國平穩成為高收入國家。挖掘生產要素供給和生產率提高的潛力，歸根結底還是要依靠改革。與發達國家相比，中國的生產要素供給和生產率提高尚有一些潛力可挖，中國仍可通過大力發展教育、提高教育質量等措施來挖掘潛力。40年改革開放的經驗顯示了改革的重要作用。改革可以直接改善生產要素的供給，并提高生產率，最終提高經濟增長速度。只有通過正確的改革措施，才能激發各個領域的發展潛力。例如，戶籍制度改革對于激發農村勞動力具有重大意義，金融體制改革對于國家創新和產業升級具有重要意義。
本書特別指出40年改革開放的經驗帶來兩大啟示。第一，在以人民為中心這一根本目標的指引下，中國的改革開放不拘泥于模式。中國的改革有一個明確的方向，即改善中國人民的生活水平。有了這樣一個根本的目標，中國可以借鑒所有可以借鑒的經驗，卻不照搬任何現成的模式，并最終實行了市場經濟。第二，意識形態在中國的改革中起到了關鍵作用，只有正確的意識形態才能真正讓改革向前推進。以扶貧為例，當有一個以人民為中心的發展思想時，扶貧措施才能產生切實效益。要實現2020年全部脫貧的目標，就要基于以人民為中心的意識形態作為指導。鐘和
重啟“中國增長”的新路徑
當前我國經濟正處在增速換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期 “三期疊加 ”的關鍵時刻。拉動經濟增長的傳統動力正在減弱，尋找經濟增長的新動能迫在眉睫。毫無疑問，發展實體經濟已成為全社會的共識。但實體經濟的優劣、輕重如何選擇?金融等虛擬經濟有何不好?各種爭論此起彼伏，值得深入研究。
著名投資及金融科技專家、華夏新供給經濟學研究院院長王廣宇博士在其新書《新實體經濟》中指出，把握當前經濟發展態勢，結合當前供給側結構性改革的背景，應該大力培育和發展新實體經濟。
他認為，新實體經濟就是有效滿足客戶真實需求、科技含量高、容納現代人才就業、生態環保可持續發展的新型經濟形態，新實體經濟不是對實體經濟從結構層面的分類，而是指傳統實體經濟在新時代背景下的升級、轉型和發展，兩者并不對立，而是遞進關系。
新實體經濟有以下三個方面的突出特征：第一，新實體經濟與虛擬經濟不存在對立關系，相反，我們之所以要支持 “互聯網＋”，就是因為在新的經濟體制下發展新經濟需要研究新的經濟規律。
第二，新實體是經濟主體之本原意義的回歸。這意味著若要推進企業部門的“三去一降一補”，須加速全面推動 “創新大平臺”建設，吸引人才，以及打造“創新生態鏈”。例如，結合產業和行業優勢，建設“生態小鎮”，通過挖掘小鎮自身特質，用“特色”聚集產業，用配套服務涵養產業，使特色小鎮成為高端要素集聚的平臺、產業創新升級的發動機。
第三，新實體經濟是面向未來與先進科學技術相結合的經濟業態，運用這些先進技術對傳統產業進行改造提升，有利于提升傳統產業的生產效率和產品質量，降低生產成本，促進產業的高端化、生態化發展。以科技部開展的“兩化融合貫標”工作為例，貫標企業通過運用信息技術，就顯著提升了研發創新、生產效率和服務水平。
基于此，可以說，新實體經濟是我國經濟的未來。培育壯大經濟發展新動能，不僅要改造提升傳統部門，更要打造新的引擎，促進新實體經濟的蓬勃發展，在供給側結構性改革政策指引下，集中全社會力量，借助政府對創新產業提供的支持，重視科技創新，優化市場環境。只有這樣，充滿活力、煥發生機的新實體經濟才值得期待! 吳倩
走出迷茫呼喚三元文化融合
經過四十年的改革開放，中國在經濟、社會、政治、文化領域取得的成就堪稱世界發展的奇跡。同時，我們也面臨著諸多挑戰，處于這個變革時代的人們往往感到迷茫。本書作者楊百寅教授和他的學生單許昌從文化理念的深層角度，對這些挑戰進行探究，即當下如何走出迷茫，我們依靠何種“定力”為民族偉大復興而堅定前行。
本書從楊百寅教授提出的知識整體理論角度探討思想觀念體系。感性知識、理性知識及活性知識的互相轉化和動態平衡，構成了人類知識螺旋增長的內核，其中，良知作為一種活性知識，是不可缺少的力量。現實中，人們往往重視實踐性的感性知識和邏輯性的理性知識的積累，卻忽視了價值導向性的活性知識激發功能。
市場、政府及道德是經濟調節的三個力量。道德力量是超越市場與政府的。市場調節是一只無形的手，政府調節是一只有形的手，道德調節則是介于二者之間的不可或缺、不可替代的重要力量。人類社會在漫長的發展過程中，曾經既沒有市場，也沒有政府，但依然存活下來了，而且一直在前進，是什么力量在調節？是道德力量。以良知為核心的知識三元論為經濟管理的三種調節方式提供了有效的理論分析框架。
無論處于何種文化群體的人都要面臨來自自然、社會和自身三個領域的挑戰，因此要處理好人與自然、人與社會、人與自身的三種關系。同時，人類的觀念與文化體系也是分為三個范疇，既有作為理性知識基本前提的信仰假定范疇，也有反映感性知識的行為意向范疇，同時也有活性的價值導向范疇。
貫穿本書的是作者倡導的三元論。作者指出，人類的行為受到現實、自由及理性三種力量的驅使，因復雜性和不確定性而生發迷茫。社會發展的核心主題是公正與發展，二者失衡會生發很多悲劇，因此作者建議，我們要運用“中庸之道”的智慧來防止各種極端事件的發生，做到守正、致和與隨變；價值觀應當是開放、包容和多元的，但主導的價值導向應當清晰和明確。在治理經濟方面，應當綜合運用道德、政府和市場這三種力量，忽視任何一種力量，經濟發展都會遇到重大問題；在治理社會層面，也要綜合運用德治、法治和政治這三種治理模式的精華， 并根據實際變化不斷調整，以實現動態平衡。 厲以寧
用簡單邏輯重塑思維框架
6月，英國理論物理學家，全球復雜系統研究中心、圣塔菲研究所前所長杰弗里·韋斯特撰寫的《規模》上市。該書由中信出版集團策劃發行。這本書著力解構復雜世界中千絲萬縷的聯系，用簡單邏輯重塑理解世界的思維框架。
世間萬物各有特色：或規格大小不同，或組成部分差異……從物理學角度上看，很多事物都是可量化的，通過推導計算便可預測。那么是否也有這么一套“算法”，可以把這個復雜的世界通過量化的方式來衡量其發展進程、預測其未來走向、解決一系列重大問題呢？杰弗里·韋斯特經過多年研究，在反復試驗和求證后找到了答案。他把研究后得到的成果稱為規模法則，并寫成了《規模》這本書。
本書探討宏觀上的社會問題，包括快速城市化、經濟增長和全球可持續發展等，從城市、公司到個人，在不同格局的演進模式中觀其內部結構的規律性和相似性。作者以物理學、生物學、社會學等多學科知識為基礎，以大格局、大視野的思維方式剖析復雜世界。 在作者韋斯特看來，規模法則成為衡量世間萬物內在運行的“簡單”法則。他在書中談到：“科學的基礎信條之一是我們周遭的世界最終是受普遍原則支配的，生物體、城市或公司等高度復雜系統的規模應該在同一框架內進行審視。”而他所提出的規模法則恰恰可以給大眾以普遍的理論模式來解決看似完全不同的社會問題。當人們利用規模法則去量化、預測未來世界的發展動向時，一切都變得清晰明了。動物、植物的生長規模有限制嗎？企業、城市的發展規模有限制嗎？城市基礎設施按照人口數量直接配比是正確的嗎？諸如此類的問題，在這本書中都能找到答案。
在作者看來，規模法則不僅是人們解決問題、預測走向的工具，更是作為一種思維方式存在于大腦中：使人們從科學的角度概覽生命在演變更替中所形成的特點與局限，體驗社會在不斷變化中復雜的交互模式。規模法則系統闡釋了從生命體到城市、從經濟體到公司的生長與衰敗都離不開其自身規模的制約，并與其規模呈一定比例關系，遵守著統一的公式。這一算法框架不僅為人類思考未知世界提供了難得的簡單法則，而且能解答不同生命體的生長極限之謎，優化城市發展架構并找到推動經濟實現可持續發展、公司從初創到卓越的生長曲線。仲行
與古人共同抵達歷史深處
《時間的壓力》出自“林語堂散文獎”“鐘山文學獎”獲得者夏立君之手。2018年8月，《時間的壓力》獲第七屆魯迅文學獎散文雜文獎。作者以尋繹之功力，清理之膽識，通過抵達呼應一個個心靈秘境，展開一場場跨越千載的時空對話，旨在于現代人文視野下，以學術質地的文學表達完成對古人及傳統的深度解讀。屈原的纏綿悱惻，曹操的詭譎蒼茫，李白的青春飛揚，司馬遷的義氣決絕……形神畢肖的一個個古人，時間壓力下的存在困境與人性掙扎，在作者筆下一一呈現。
高原荒僻，霧霾萬重，依稀在昏黃的天幕下透射出一些古人離去時的身影。有的高潔孤傲，有的橫槊當道，有的喃喃自語，有的鮮血淋漓，有的一言不發，有的哀怨幽獨。你走在他們的后面，面對著歷史的背影，看到了真實的一面，真實讓人清醒，但真實更讓人痛心。
作者與作為審美客體的古人共同抵達歷史深處，卻又能清醒地站在歷史的魅影之外。文字干凈利索，剝皮見骨，時有水落石出之效，讀來簡捷暢快，而又時時讓人警醒，頗費思量。屈原，李斯，商鞅，李陵，司馬遷，李白，《時間的壓力》書中人物的經歷被披露無疑，歷史的真相被層層剝開，在巨大的命運面前，幾乎人人都是悲劇的主角。“所謂悲劇，就是把所有美好的東西撕碎在人眼前，毀滅給人看”，通過篩選這些名人高士不堪的人間游歷，簸揚之中，就把他們從高度神化的云層中抖落下來，還原成為了真正的“人”，而不是繼續添加想象予以鎏金彩繪。在這種內心的壓力之下，長歌當哭。
這些壓力并不來自時間，也并不全部來自歷史，這壓力其實是源自內心的自覺。讀史令人明智，讀史的人很多，讀出壓力來的不多。大秦李斯的悲嘆、盛唐李白的哀鳴，都能在書中讀到。而司馬遷雖然遭受厄運，卻著述了一本統治者視為“謗書”的千古名著，得以流傳不息，這說明了文化的力量自在世道人心。《時間的壓力》，沒有按照編年的體例來講述這些往事，而是賦予了足夠的感情來談論風生，與其說是對歷史的感悟，莫若說是對人間的品讀。這些有溫度的文字，更容易引起讀者的強烈共鳴。 東夷昊
讓“海綿城市”煥發勃勃生機
“進行海綿城市建設，首先要明白‘小腳治水不可為’，我們需要從理念上進行變革，樹立‘大腳’的治水理念。”針對當前的海綿城市建設熱潮，在由中國建筑工業出版社出版，俞孔堅講述、牛建宏編著的《海綿城市十講》一書中發出這樣的呼吁。
《海綿城市十講》一書是根據俞孔堅教授多年來在全國進行的眾多海綿城市講座以及采訪報道等內容，由牛建宏整理、總結而成，意在將俞孔堅教授海綿城市建設的理論和實踐通俗化，讓更多的人理解“什么是海綿城市”“如何建設海綿城市”，從而為當前的海綿城市建設提供一個簡潔、易懂、有用的知識讀本和操作手冊。全書內容分為“大腳美學和海綿哲學”“與水為友，彈性適應”“充分利用雨水，讓土地回歸豐產”“最少干預，滿足最大需求”“讓自然做功，營造最美景觀”等十個方面，每講的內容都以思想解說配以相應的實踐案例，全面展現了俞孔堅海綿城市的建設思想。
俞孔堅教授及其北京大學和土人設計團隊是全國性海綿城市建設浪潮的引領者，近20年的潛心研究和深入實踐，形成了一整套的理論方法和技術體系，在全國200多個城市完成了1000多個海綿城市規劃設計實踐項目。俞孔堅明確了海綿城市理論與方法探討的邊界，指出“海綿城市”既是一種城市形態（即生態型城市），也是一種關于雨、水及雨洪管理和生態環境治理的哲學、理論、方法和技術體系。
在《海綿城市十講》一書中，俞孔堅提出，中國當代城市建設需要倡導一種“大腳”美學，它包括兩個關鍵的戰略：第一，用“逆向規劃”解放和恢復自然之大腳，改變現有的城市發展建設規劃模式，建立一套生態基礎設施，提供生態系統服務，改變原有的機械的思維方式。第二，必須倡導基于生態與環境倫理的新美學——大腳美學，認識到自然是美的，崇尚野草之美、健康的生態過程與格局之美、豐產之美，認識到大腳的美是環保的、健康的、豐產的、生機勃勃的，是一種新時代的美。
俞孔堅認為，“海綿城市”應對了世界性難題，展示了中國特色的生態之道。在書中，他特別指出，海綿城市不是一天就能建成的，但它帶來的長遠的生態效益和經濟效益，特別是城市品質的提升，值得我們為之而努力。因此，要充分考慮生態投入和經濟收益的關系，充分認識建設海綿城市，建立眾多的海綿系統也可以是“掙錢的買賣”。 林遠
人工智能的哲學思考
《生命3.0》這本書英文版一上市就引起了國際性的廣泛關注，上線僅一天就登上美國亞馬遜 “人工智能和機器學習類”書籍排行榜首位，隨后更是引爆硅谷。當時，不管是像霍金這樣的科學家，還是像馬斯克那樣的企業家，以及《自然》《科學》這樣的頂尖的學術期刊，都非常罕見地同時推薦了這本書。
霍金在推薦語中寫道：“無論你是科學家、企業家，還是將軍，所有人都應該問問自己現在可以做些什么，才能提升未來人工智能趨利避害的可能性。這是我們這個時代最重要的一次對話。”
這本書的重要之處在于，第一，它不僅簡單地講述了我們通常理解的人工智能的一些領域，還把它上升到了哲學和人類的高度：在未來人工智能迅猛發展的狀態下，人類應該去做什么樣的選擇？作者泰格馬克是一位宇宙物理學家，《生命3.0》里用非常嚴謹的邏輯推理來表明人工智能的發展對于人類未來的影響。第二，現在我們聊人工智能，缺乏一個共同的話語體系。《生命3.0》就給了這樣一個框架，把生命從1.0、2.0、3.0進行了一個分類。生命1.0,在它的有生之年都無法重新設計自己的硬件和軟件：二者皆由它的DNA決定，只有進化才能帶來改變，而進化則需要許多世代才會發生。相比之下，生命2.0則能夠重新設計自身軟件的一大部分：人類可以學習復雜的新技能，例如語言、運動和職業技能，并且能夠從根本上更新自己的世界觀和目標。生命3.0現在在地球上尚不存在，它不僅能最大限度地重新設計自己的軟件，還能重新設計自己的硬件，而不用等待許多世代的緩慢進化。書里描述了12種人工智能和人類的未來關系，基本上把人工智能和人之間關系的邏輯理清楚了。
作者泰格馬克成立了未來生命研究所，匯集了1000多個世界級的人工智能專家，探討我們如何為人工智能未來的發展確定一些哲學、倫理和道德意義上的標準，像我們熟知的阿基莫夫的機器人三定律也一樣，是對未來很多科學發展的下一步的框架性指引。
我們現在在探討人工智能，很多時候是從技術上去探討，無論是神經網絡也好，深度學習也好。但是，這本書給我們展示了一個更宏大的未來。其實，我們在發展人工智能技術的過程當中，需要去考慮它們對我們人類會有什么樣的影響，會讓我們建立什么規則，應該去思考哪些方向。陳曉暉
