作為“孫大圣”老家，西游文化是連云港顯著的文化特征之一。文旅方面專家普遍認(rèn)為，在打造國(guó)字號(hào)消費(fèi)試點(diǎn)城市的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮西游文化的作用，在城市基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境配套等方面充分利用好西游元素，讓更多來(lái)連游客能夠在第一時(shí)間，深切、真實(shí)感受到西游名城的魅力，并以此為統(tǒng)領(lǐng)重磅打造城市文旅消費(fèi)品牌。

可否打造一條西游文化大道

　　在港城創(chuàng)意文化研究專家方兆富看來(lái)，作為一座旅游城市，港城亟待打造一條西游文化大道，這無(wú)論對(duì)于本地市民還是外地游客而言，都將是非常有意義的。“文旅消費(fèi)城市的立足點(diǎn)，還在于突出一座城市的吸引力和知名度。我們最大的亮點(diǎn)之一便是西游文化。因此，讓西游文化從花果山走出來(lái)，走到城市里，特別是游客、市民可以‘觸摸’到的地方非常重要。”方兆富說(shuō)。

　　首先，可以在涉及大旅游產(chǎn)業(yè)的各類交通、餐飲、住宿等配套上發(fā)力。為構(gòu)建西游文化大道，方兆富提出了初步設(shè)想：將現(xiàn)有的“黃窩—連云港（西）”路段（近50公里）命名打造為“西游大道”。具體走向?yàn)椋ㄓ蓶|向西）：黃窩（連高公路與海濱大道交界處）—海濱大道—中山路—港城大道（與花果山大道垂直交叉）—海連路—凌洲路—人民路（高鐵站）—洪門路—省道S323—連云港西（沈海高速G15連云港西出口）。

　　“如果連接上連霍G30一路向西到新疆霍爾果斯，溝通東西，延伸成為廣義的‘連云港—霍爾果斯’，成為現(xiàn)代意義上的‘西游之路’。”方兆富補(bǔ)充道。當(dāng)然，光有路名還是較為單一的，如果在整條道路、相關(guān)重要節(jié)點(diǎn)上設(shè)置城市家居、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、雕像等與西游文化呼應(yīng)，則更能彰顯這條文化大道的內(nèi)涵和氣質(zhì)。“我們可以在‘西游大道’與花果山大道交界處分別設(shè)置定海神針、唐僧石、牛魔王、哮天犬等四塊天然的象形石，在西游大道的最東端和最西端分別設(shè)置天然的象形石——神龜、白龍馬等，以此來(lái)營(yíng)造西游文化氛圍，引人入勝，讓游人一路走來(lái)浮想聯(lián)翩。”方兆富說(shuō)。

讓更多歷史文化資源“活”起來(lái)

　　港城歷史文化底蘊(yùn)豐厚。除了西游文化，大家所熟悉的海州秦東門、孔望山、錦屏山以及宿城的保駕山等，其名字的由來(lái)、背后的典故、歷史價(jià)值等，都值得我們很好地挖掘、利用。

　　文旅方面專家認(rèn)為，將這些歷史上曾經(jīng)存在的，并深刻影響過(guò)這座城市的人，和他們的故事發(fā)掘出來(lái)，通過(guò)一定的包裝應(yīng)用在城市建設(shè)的過(guò)程中，不僅有利于后人銘記歷史，激發(fā)港城人熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的熱情。更為重要的是，它們也可以成為助力文旅融合的重要元素。

　　一方面，隨著高鐵站、新機(jī)場(chǎng)等交通基礎(chǔ)設(shè)施的提升，大旅游業(yè)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。由于交通的便捷，會(huì)有越來(lái)越多的游客來(lái)連云港度假休閑。通過(guò)高鐵站、新機(jī)場(chǎng)進(jìn)入港城后，又該如何通過(guò)完善、提升城市基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)滿足游客的需求，讓他們一進(jìn)入港城就能感受到這座歷史文化名城的魅力呢？“一定要在突出西游主題的基礎(chǔ)上，在城市重要的節(jié)點(diǎn)打造具有歷史意義的城市雕塑。例如，我市可以在高鐵站廣場(chǎng)建設(shè)‘大圣’雕塑并且命名為‘大圣’廣場(chǎng)。”方兆富饒有興趣地說(shuō)。讓乘客一到高鐵站就能感受到大圣故里喜迎八方賓客的熱情，深刻感受到西游文化的趣味和魅力。另外，還可以在隴海鐵路博物館（連云港老街）設(shè)立一個(gè)“沈云沛塑像”，以利于銘記沈云沛先生作為隴海鐵路奠基人，為家鄉(xiāng)所作出的杰出貢獻(xiàn)。

　　另一方面，文旅項(xiàng)目區(qū)分于普通商業(yè)消費(fèi)根本的差異就在“文化”二字上，需要依托項(xiàng)目所在地的歷史，深度挖掘它的文化內(nèi)涵，不能空談文化。同時(shí)，“文”與“旅”都要緊密相連，沒(méi)有牽動(dòng)人心的文化內(nèi)涵支撐的文旅消費(fèi)終究會(huì)失去魅力和黏性。為此，我市應(yīng)從滿足居民及游客多元休閑消費(fèi)需求出發(fā)，通過(guò)住行游購(gòu)?qiáng)实犬a(chǎn)業(yè)相關(guān)要素的業(yè)態(tài)化創(chuàng)新組合，創(chuàng)造多元化的消費(fèi)場(chǎng)景，升級(jí)文旅項(xiàng)目體驗(yàn)質(zhì)量。

　　讓“漫步秦漢明清，遨游海古神幽”成為現(xiàn)實(shí)

　　此前，我市在對(duì)外進(jìn)行旅游推介時(shí)，一直沿用著“海古神幽奇泉”這樣的總結(jié)來(lái)突出港城旅游產(chǎn)品的個(gè)性。然而，到了休閑時(shí)代，傳統(tǒng)觀光游時(shí)代的產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足游客需要。但這并不意味著要換掉它們?nèi)ふ倚碌奶娲罚峭ㄟ^(guò)文化的表達(dá)，讓“海古神幽奇泉”來(lái)到游客的身邊，讓他們通過(guò)文旅消費(fèi)感受到它們的魅力。

　　采訪中，不少旅游業(yè)內(nèi)人士表示，隨著文化與旅游的進(jìn)一步融合，當(dāng)前我市需集中力量，充分挖掘歷史文化資源，以實(shí)現(xiàn)歷史文化元素的有機(jī)組合、明清文化與秦漢文化的時(shí)空穿越，讓“漫步秦漢明清，遨游海古神幽”成為港城的生動(dòng)寫照，進(jìn)一步彰顯這座城市的特色。

　　如何將珍貴卻散落的資源串聯(lián)起來(lái)，真正來(lái)實(shí)現(xiàn)“漫步秦漢明清，遨游海古神幽”這一理想之城呢？“可以充分利用好現(xiàn)有的路網(wǎng)，例如我之前提出的‘西游大道’，可與秦東門大街、花果山大道相連，我們還可以搭建命名一條‘神州大道’，將錦屏山、孔望山、花果山、海上云臺(tái)山等有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)行走在這幾條旅游主題大道上，人們可以實(shí)現(xiàn)‘漫步秦漢明清，遨游海古神幽’的夢(mèng)想。”方兆富解釋道，《西游記》小說(shuō)開篇就講了這座城市的位置，而那句東勝神洲傲來(lái)國(guó)更是被西游迷們深刻印在了心里，所以，將城市中的一條主干道，特別是與旅游主題相關(guān)的主干道命名為“神州大道”是非常有意義的。當(dāng)然，這只是打造港城文旅品牌體系的第一步，接下來(lái)，我市還需以此為統(tǒng)領(lǐng)，調(diào)動(dòng)更多有效的資源要素，共同打造獨(dú)屬于港城的文旅消費(fèi)品牌。（□ 徐黎一）