非遺 “擺攤”背后，如何看待其商業化

2020-06-15 10:59 來源: 連網

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【連網】（張晨晨徐洪繞文/圖）作為“文化和自然遺產日”系列活動重要組成部分的“連云港非遺購物節”，于6月6日在海州區民主路老街新浦廣場盛大舉辦，諸多非遺傳承人在大街上“擺攤”，引得眾人紛紛圍觀消費。

毋庸置疑，“非遺熱”的背后，一方面是政府對文化遺產采取的搶救保護措施，以達到傳承和發揚的目的。另一方面是民間試圖通過“生產性保護”的方式，借助商業力量，對傳統技藝進行合理開發和利用。

時至今日，非遺“擺攤”的背后，如何借助“商業力量”實現“翻盤”？同時又如何平衡文化與商業化間的價值矛盾呢？這些問題值得思考。

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■ 非遺的創新開發可締造新的市場空間

走出博物館或民俗館的展柜，借助生產和銷售手段，從展覽品變成消費品；告別手工作坊的“自娛自樂”，朝著產業化、品牌化的模式過渡，這是當前全國各地針對傳統非遺項目開發的基本觀念和指導路徑。而我市的非遺購物節活動自啟動以來，相關單位按照國家文旅部、省文旅廳工作要求，與多部門對接協調，組織全市各級非遺項目保護單位及非遺傳承人、“老字號”企業、電商平臺及相關單位及其他社會各界力量，因地制宜組織“非遺購物節”線上線下相關活動，讓這條路徑更顯清晰。

4月以來，市消保委、市場監督局、商務局等共同開展2020年“港城好禮舒心相伴”連云港特色伴手禮評選工作。5月18日，市首屆網絡購物節上公布連云港特色伴手禮，豐富延展了“518電商節”形式和內容。28家非遺項目或“老字號”企業的36款產品入選“連云港特色伴手禮”禮單，“花果山”云霧茶、“汪恕有”滴醋、灌云豆丹等20余種特色農特產品入列其中，滿足了市民“舌尖上的味蕾”；西游ING（闖天涯系列）、連云港貝雕、螺鈿鑲嵌首飾盒、掐絲冷釉葫蘆擺件和面塑文創產品等10余種省市級傳統工藝美術類非遺產品，滿足了市民的美好居家生活需求。

實際上，放眼全國各地，各種以非遺為主題的博覽會、表演、旅游體驗、文創市集、手工藝場紛至沓來。那些在現代生活中瀕臨消失的傳統，如今正以“非遺”之名，成為各路企業和資本眼中的香餑餑。這些都說明非遺生意在傳承與創新的搖擺、平衡間，存在一個可觀的市場空間，甚至可以拉動一個地區的經濟發展水平。不過，盡管已經有越來越多的傳承人正在將“傳統古物”改造成現代產品，但目前存在的困難仍然是顯而易見的。其中最值得一提的是，大部分非遺項目本身屬于傳統工藝范疇，包含古人智慧和技術的結晶，需要經過現代理念下的創造性轉化，方可自然融入現代生活，否則只能淪為“展品”。

■ 非遺的“生產性保護”有其必要性

“生產性保護是推進非物質文化遺產保護事業進步的有效途徑，是推動文化產業發展的重要引擎。”我市非遺研究中心相關負責人介紹。“那些傳統技藝，之所以成為‘非遺’，就是因為它要失傳了；若是沒有批量生產，完全靠國家來維持也不好。所以，類似通過商業經營手段進行傳承，在一定程度上是可行的，起碼能在此過程中得到有效的傳承和普及，帶動地方文化發展。”

比如位于板浦鎮的汪恕有滴醋廠，就是典型案例。“我們廠是一家具有３４０多年傳承歷史的中華老字號企業，可以上溯到清初康熙十四年間。1992年，我擔任了剛剛組建的板浦汪恕有滴醋廠廠長。”作為第十一代嫡系傳人，汪宗遂說道。他們家族在新時期挑起了振興百年品牌汪恕有滴醋的歷史重任，開始譜寫汪恕有滴醋廠新的歷史篇章。目前，汪恕有滴醋釀制技藝傳承基地年產量為6000噸，擁有3條傳統手工釀醋技藝生產線，2015年被省文化廳評為江蘇省非物質文化遺產生產性保護示范基地。

值得一提的是，為了減少疫情帶來的影響，市非遺保護部門致力幫助非遺老字號、保護單位、傳承人、手工坊和相關企業拓展銷售渠道，宣傳展示全市非遺保護工作成果，在符合防疫要求和規范的前提下，利用歷史文化街區、文旅小鎮，加強旅游景區業態與商貿流通領域融合，推動復工復產，促進社會消費，并希望通過“非遺購物節”線上線下相關活動，進一步推動了社會各界加深非物質文化遺產保護理念的認識。

■ 非遺“商業化”需要在爭議中獲得平衡

毋庸置疑，全球的生產和生活無一例外地經歷了從傳統到現代的演變，適應于農耕社會需求的百工，在遭遇工業化、城市化之后，勢必會從中心走向邊緣。非遺融入現代生活之路，還相當漫長。不經現代理念下的創造性轉化，傳統非遺項目就很難在激烈的市場競爭中取得一杯羹。而這也由此引申出另一個問題，哪些商業模式有助于提高非遺原本的生命力，哪些會削弱、損傷它們的生命力？甚至造成其文化價值的破壞，即“非遺商業化”究竟是利大于弊，還是弊大于利。

“毫無疑問，非遺中原本具有商品屬性的門類，如美食、酒品、中藥等，都相對容易在市場中取得立足之地，畢竟剛性消費需求是存在的。”據業內人士分析。例如當前民主路文旅街區自東向西有“老海邊”煎餅果子美食、海州面塑、周存玉藝術館（鍛銅藝術品為主）、海州辣黃酒坊、“蜂針堂”非遺傳承館等一大批傳統文化項目或單位進駐，形成了獨具特色和消費圈層的“非遺專屬大道”，眾多互動內容游客們可觀、可品、可賞。而這些非遺項目在原本的消費結構和商業模式中，就是最具活力的；正是因為有這種商業化，瀕臨失傳的傳統技藝才可能重新變成一種職業，甚至是成規模的行業。

不過也有些文化學者認為，非遺的商業化，會對其本身的文化藝術價值造成損害，畢竟是以資本為驅動，天然地帶有趨利屬性，這就容易造成急功近利的市場行為，如打著非遺的幌子，制造廉價紀念品騙地騙錢，雇傭非遺傳承人進行虛假表演等，都是不良市場行為，會透支這些非遺項目本身的文化內涵。但其實這種行為本身已經背離“非遺商業化”的路徑，因為商業化本身并無原罪，錯誤的是那些不良商人。

當然，最值得擔心的不是被商業所關注和利用，而是有些非遺項目壓根就缺乏商業價值，這意味著無人需要，就無人購買，最終自生自滅。“歸根結底，非遺項目要想做得好，最關鍵的還是要靠傳承人，即便‘商業化’，也是從他們入手。所以，我們需要作出更多努力，使他們不至于淪為被商業化任意操縱的文化資源，而是在相關文化產業中占據主導地位，激發他們的文化創造力，不斷適應市場需求和走向。”

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