港城是否也需要民俗文化村

2020-01-23 11:19 來源: 連網

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【連網】（張晨晨）隨著春節的臨近，各具特色的民俗活動慢慢增多，尤其在鄉鎮，民俗活動的緊俏度要遠遠大于城市。繁華熱鬧的大都市，曾是城市居民旅游熱門目的地。而現在，越來越多的城市居民涌入農村，尋找原汁原味的民俗生活，這使得名不見經傳的小村莊煥發出新活力。村民們由此有了新營生，不再僅依靠傳統農業過日子。

實際上，伴隨著近年來弘揚本土文化，大力宣傳保留民俗，我國各地的民俗村可謂遍地開花，曾經存在的、新建的、正在建和待建的比比皆是。然而，縱觀我市，卻尚未有成型的民俗村。如何在現代快節奏的商業時代里留下寶貴的民俗文化，是我們每一個人所應該重視的問題。那么，民俗村需要與否，也是值得探討的一件事。

文旅融合趨勢強勁

各種民俗村遍地開花

“民俗村之所以稱之為民俗村，在于將民族美食、衣著、民族建筑特色、民族文化等整合體現給大家。”我市非遺研究專家介紹，如今在國內，諸多城市都出現了民俗村，這些民俗村對于當地民俗文化的傳承與傳播，發揮了巨大的作用。

武漢市黃陂區木蘭鄉大余灣民俗村是第一批“中國歷史文化名村”。大余灣民俗村始建于洪武二年（公元1369年）。目前尚存明清民居50余幢。整個民俗村將古文化融于古建筑中，每種建筑風格體現出不同的古文化內涵，具有極高的建筑史學價值和觀賞價值。在陜西，因西安市為多朝古都，以文化底蘊深厚為緣由，歷朝歷代在西安市附近留下諸多有名的古村落，其中以咸陽袁家村和韓城黨家村較為古老和有名。山東安丘市凌河鎮石家莊的民俗村，樹高林密，路直田方，一派生機勃勃的新農村興旺景象。除此之外，甘肅蘭州的晴望川民俗文化村，也為尋找黃土地年代的“專屬記憶”而矗立在那。

這些文化村遍地開花，共同點在于都是一個集民俗文化、傳統飲食、客棧民宿、非遺傳承為一體的民俗文化村。“針對如何搶救日漸式微瀕臨失傳的民俗文化，其實業內一直都在探索。”業內人士稱。對本土民間藝人摸排造冊，拍攝視頻資料存檔，編撰民俗文化書籍，演藝人員承襲弘揚等，是搶救民俗文化的一般手段，也是非遺項目保護與利用的既定流程。但毋庸置疑，一座民俗村的存在，將是進一步盤活和傳播這些民俗文化的“集大成者”。

一座城市，伴隨它的歷史和發展，會出現很多文化元素，連云港人總結了很多跟連云港歷史發展有關的文化，比如山海文化、陸橋文化、淮鹽文化、徐福文化、西游文化、鏡花緣文化、漁業文化等，這些文化的背后，其實都是一個個鮮活的地方民俗底蘊。我市是《西游記》《鏡花緣》《儒林外史》和朱自清《背影》等名作的誕生地，這些文學名作中，記錄了諸多與本土有關的民俗文化，是寶貴的開發資源。但據記者調查得知，目前我市除了鹽河巷、民主路、連云老街等景區具備顯著的民俗文化元素，并無一座明確存在的民俗村，用以集中展示和盤活本地特色民俗文化，殊為遺憾。

我市有文學名著打底

或可助力打造特色民俗村

陳忠實的《白鹿原》，是一部關中百年巨變的現實寫照，一部渭河平原近百年變遷的雄奇史詩。因為這本書的影響，陜西省西安市藍田縣前衛鎮，以原著為建筑藍本興建的仿古建筑群拔地而起，該地以拍攝服務為主，是兼具觀光旅游、休閑度假等功能的綜合性旅游區，既有關中民居的古樸風范，又有現代藝術的奇思構想。而其中“白鹿村”“滋水縣城”的存在，儼然就是一座展示關中民俗文化的絕佳載體，關中大席、戲院、衙署、城隍廟等。每至旅游旺季，這里便人頭攢動，熱鬧非凡。

毋庸置疑，一些民俗村致力于把文學作品里、熒屏上的民俗文化，轉化為人們看得見、摸得著的現實景象，這樣的“嫁接”，一方面可以借助名著名人效應，不斷滿足本地市民和外地游客的參與感和沉浸感，也更有助于將民俗文化融進本就存在的故事內核，帶給人們更多個體情感和人文精神上的共鳴。譬如說，李汝珍在我市板浦創作《鏡花緣》時，就取材于海州民間廣泛流傳的有關海屬地區民風民俗、風土人情、文化活動及與作者相關的故事傳說。其中關于“不進港”“云臺山秘方濟岐舌”“桑墟十湖”“海州辣黃酒”等民俗文化元素比比皆是，如能借助民俗村一一展現，定然歷史風味十足，文化趣味盎然，也能進一步打造成為我市文旅名片，只是如今在此方面并無明確思路和進展。

作為一座海濱城市，特色的漁業文化也是我市的獨有民俗，這些漁民俗，也在不少文學著作中有所體現和提及，譬如我市黃窩村的漁民俗。因其地理區位獨特且優越，一直被外界認為是一處“世外桃源”。而其漁民俗也是獨樹一幟，如今卻同樣陷入式微的境地。“我們村有深厚的歷史淵源，最輝煌時，漁船有120多艘，如今1艘也不剩了。”村里相關負責人頗為無奈。他們深知該村古老的漁俗文化如果就此沒落，乃至消失，將會是該村歷史民俗文化上的重大損失。故而，為了留住該村漁俗文化，村委會牽頭在該村開始了廢棄閑置漁具檔案的征集整理工作，并同時對該村一些老漁民進行走訪調查。

“目前，我們已經征集了十幾件漁具，歷史跨度近一百年，打算作為展現本村海洋漁業民俗文化的‘標本’進行展出。此外，我們還征集了二三十件村民家中的古董家具。后續還會繼續征集和整理。這些老物件雖破舊、古板，但無一不訴說著本村原汁原味的鄉俗鄉情，是值得我們永久珍藏的寶貴財富。”該村相關負責人感慨道。

打造民俗文化村

要警惕過度商業性開發

“越來越多的民俗村出現，我們的民俗還在嗎？”這是不少地方文化工作者提出的問題。顯而易見，這些民俗村的出現，得益于商業時代的來臨，經濟步伐的加速，但與此同時，也為民俗文化蒙上了一層商業氣息，乃至破壞了濃厚的民俗觀念。

例如陜西袁家村，這里為游客將美食、娛樂、民俗文化整合在一起，集中展現給了大家。讓大家在吃喝玩樂的同時感受濃厚的陜西本土民俗文化。可是大量出現的民俗村，也催促著其經營模式愈發商業化———除了開發商強制要求的經營范圍以民俗為主，其余經營項目早已與市場無差異化，市區街道上賣的小吃、飲料、速飲食品等早已落戶于民俗村，很多民俗村，被商業化的氛圍渲染過重，以至于丟失了原本民俗村的淳樸，僅僅存在于形式之上。

“發展民俗村不能盲目跟風、照搬照抄，更不能盲目自信、大操大辦。需要擦亮眼睛仔細掂量：村里現狀如何？優勢在哪兒？村民怎么看？環境是否允許？要對項目規劃深入調查、反復研究，做到心里有數，然后再建設一個有里有面兒的民俗村。”業內人士坦言，在建設之初和經營過程中，要做到想內涵、多策劃、強管理，形成一條完整的產業鏈和生態鏈。最重要的是，要以民俗文化為魂，結合自身優勢謀求適度發展，塑造“人無我有，人有我優，人優我特”的鄉村特色文旅品牌。要以村民為主體，激發大伙兒的致富積極性，讓大家都參與到民俗村的經營活動中來，讓村莊充滿活力和靈氣。

當然，一個成熟的民俗村，還必然有著獨具特色的創新運營機制和成熟、完善的服務體系。比如平遙古城，無論是交通線路，還是內部的住宿設施，都有著較高的水準。同酒店相比，自家經營的旅店衛生程度相差無幾，而且更具民俗特色。如此一來，游客當然會更傾向于選擇入住古城內的農家旅舍。而我市作為一座文旅城市，若是想擁有這么一座特色民俗村，還需要政府相關部門和社會力量共同努力，任重道遠。

港城是否也需要民俗文化村

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