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        港城是否也需要民俗文化村

        【連網】(張晨晨)隨著春節的臨近,各具特色的民俗活動慢慢增多,尤其在鄉鎮,民俗活動的緊俏度要遠遠大于城市。繁華熱鬧的大都市,曾是城市居民旅游熱門目的地。而現在,越來越多的城市居民涌入農村,尋找原汁原味的民俗生活,這使得名不見經傳的小村莊煥發出新活力。村民們由此有了新營生,不再僅依靠傳統農業過日子。

        實際上,伴隨著近年來弘揚本土文化,大力宣傳保留民俗,我國各地的民俗村可謂遍地開花,曾經存在的、新建的、正在建和待建的比比皆是。然而,縱觀我市,卻尚未有成型的民俗村。如何在現代快節奏的商業時代里留下寶貴的民俗文化,是我們每一個人所應該重視的問題。那么,民俗村需要與否,也是值得探討的一件事。

        文旅融合趨勢強勁

        各種民俗村遍地開花

        “民俗村之所以稱之為民俗村,在于將民族美食、衣著、民族建筑特色、民族文化等整合體現給大家。”我市非遺研究專家介紹,如今在國內,諸多城市都出現了民俗村,這些民俗村對于當地民俗文化的傳承與傳播,發揮了巨大的作用。

        武漢市黃陂區木蘭鄉大余灣民俗村是第一批“中國歷史文化名村”。大余灣民俗村始建于洪武二年(公元1369年)。目前尚存明清民居50余幢。整個民俗村將古文化融于古建筑中,每種建筑風格體現出不同的古文化內涵,具有極高的建筑史學價值和觀賞價值。在陜西,因西安市為多朝古都,以文化底蘊深厚為緣由,歷朝歷代在西安市附近留下諸多有名的古村落,其中以咸陽袁家村和韓城黨家村較為古老和有名。山東安丘市凌河鎮石家莊的民俗村,樹高林密,路直田方,一派生機勃勃的新農村興旺景象。除此之外,甘肅蘭州的晴望川民俗文化村,也為尋找黃土地年代的“專屬記憶”而矗立在那。

        這些文化村遍地開花,共同點在于都是一個集民俗文化、傳統飲食、客棧民宿、非遺傳承為一體的民俗文化村。“針對如何搶救日漸式微瀕臨失傳的民俗文化,其實業內一直都在探索。”業內人士稱。對本土民間藝人摸排造冊,拍攝視頻資料存檔,編撰民俗文化書籍,演藝人員承襲弘揚等,是搶救民俗文化的一般手段,也是非遺項目保護與利用的既定流程。但毋庸置疑,一座民俗村的存在,將是進一步盤活和傳播這些民俗文化的“集大成者”。

        一座城市,伴隨它的歷史和發展,會出現很多文化元素,連云港人總結了很多跟連云港歷史發展有關的文化,比如山海文化、陸橋文化、淮鹽文化、徐福文化、西游文化、鏡花緣文化、漁業文化等,這些文化的背后,其實都是一個個鮮活的地方民俗底蘊。我市是《西游記》《鏡花緣》《儒林外史》和朱自清《背影》等名作的誕生地,這些文學名作中,記錄了諸多與本土有關的民俗文化,是寶貴的開發資源。但據記者調查得知,目前我市除了鹽河巷、民主路、連云老街等景區具備顯著的民俗文化元素,并無一座明確存在的民俗村,用以集中展示和盤活本地特色民俗文化,殊為遺憾。

        我市有文學名著打底

        或可助力打造特色民俗村

        陳忠實的《白鹿原》,是一部關中百年巨變的現實寫照,一部渭河平原近百年變遷的雄奇史詩。因為這本書的影響,陜西省西安市藍田縣前衛鎮,以原著為建筑藍本興建的仿古建筑群拔地而起,該地以拍攝服務為主,是兼具觀光旅游、休閑度假等功能的綜合性旅游區,既有關中民居的古樸風范,又有現代藝術的奇思構想。而其中“白鹿村”“滋水縣城”的存在,儼然就是一座展示關中民俗文化的絕佳載體,關中大席、戲院、衙署、城隍廟等。每至旅游旺季,這里便人頭攢動,熱鬧非凡。

        毋庸置疑,一些民俗村致力于把文學作品里、熒屏上的民俗文化,轉化為人們看得見、摸得著的現實景象,這樣的“嫁接”,一方面可以借助名著名人效應,不斷滿足本地市民和外地游客的參與感和沉浸感,也更有助于將民俗文化融進本就存在的故事內核,帶給人們更多個體情感和人文精神上的共鳴。譬如說,李汝珍在我市板浦創作《鏡花緣》時,就取材于海州民間廣泛流傳的有關海屬地區民風民俗、風土人情、文化活動及與作者相關的故事傳說。其中關于“不進港”“云臺山秘方濟岐舌”“桑墟十湖”“海州辣黃酒”等民俗文化元素比比皆是,如能借助民俗村一一展現,定然歷史風味十足,文化趣味盎然,也能進一步打造成為我市文旅名片,只是如今在此方面并無明確思路和進展。

        作為一座海濱城市,特色的漁業文化也是我市的獨有民俗,這些漁民俗,也在不少文學著作中有所體現和提及,譬如我市黃窩村的漁民俗。因其地理區位獨特且優越,一直被外界認為是一處“世外桃源”。而其漁民俗也是獨樹一幟,如今卻同樣陷入式微的境地。“我們村有深厚的歷史淵源,最輝煌時,漁船有120多艘,如今1艘也不剩了。”村里相關負責人頗為無奈。他們深知該村古老的漁俗文化如果就此沒落,乃至消失,將會是該村歷史民俗文化上的重大損失。故而,為了留住該村漁俗文化,村委會牽頭在該村開始了廢棄閑置漁具檔案的征集整理工作,并同時對該村一些老漁民進行走訪調查。

        “目前,我們已經征集了十幾件漁具,歷史跨度近一百年,打算作為展現本村海洋漁業民俗文化的‘標本’進行展出。此外,我們還征集了二三十件村民家中的古董家具。后續還會繼續征集和整理。這些老物件雖破舊、古板,但無一不訴說著本村原汁原味的鄉俗鄉情,是值得我們永久珍藏的寶貴財富。”該村相關負責人感慨道。

        打造民俗文化村

        要警惕過度商業性開發

        “越來越多的民俗村出現,我們的民俗還在嗎?”這是不少地方文化工作者提出的問題。顯而易見,這些民俗村的出現,得益于商業時代的來臨,經濟步伐的加速,但與此同時,也為民俗文化蒙上了一層商業氣息,乃至破壞了濃厚的民俗觀念。

        例如陜西袁家村,這里為游客將美食、娛樂、民俗文化整合在一起,集中展現給了大家。讓大家在吃喝玩樂的同時感受濃厚的陜西本土民俗文化。可是大量出現的民俗村,也催促著其經營模式愈發商業化———除了開發商強制要求的經營范圍以民俗為主,其余經營項目早已與市場無差異化,市區街道上賣的小吃、飲料、速飲食品等早已落戶于民俗村,很多民俗村,被商業化的氛圍渲染過重,以至于丟失了原本民俗村的淳樸,僅僅存在于形式之上。

        “發展民俗村不能盲目跟風、照搬照抄,更不能盲目自信、大操大辦。需要擦亮眼睛仔細掂量:村里現狀如何?優勢在哪兒?村民怎么看?環境是否允許?要對項目規劃深入調查、反復研究,做到心里有數,然后再建設一個有里有面兒的民俗村。”業內人士坦言,在建設之初和經營過程中,要做到想內涵、多策劃、強管理,形成一條完整的產業鏈和生態鏈。最重要的是,要以民俗文化為魂,結合自身優勢謀求適度發展,塑造“人無我有,人有我優,人優我特”的鄉村特色文旅品牌。要以村民為主體,激發大伙兒的致富積極性,讓大家都參與到民俗村的經營活動中來,讓村莊充滿活力和靈氣。

        當然,一個成熟的民俗村,還必然有著獨具特色的創新運營機制和成熟、完善的服務體系。比如平遙古城,無論是交通線路,還是內部的住宿設施,都有著較高的水準。同酒店相比,自家經營的旅店衛生程度相差無幾,而且更具民俗特色。如此一來,游客當然會更傾向于選擇入住古城內的農家旅舍。而我市作為一座文旅城市,若是想擁有這么一座特色民俗村,還需要政府相關部門和社會力量共同努力,任重道遠。

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