續(xù)寫“西游”文旅故事——對(duì)“文旅融合戰(zhàn)略下的西游文化與大圣精神”的思考

2024-06-19 10:47 來(lái)源: 連網(wǎng)（融媒體）www.wumasheying.com

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考釋西游文化資源，打造西游文化高地，賦能文旅產(chǎn)業(yè)，是改革開放以來(lái)連云港對(duì)于一部《西游記》傳世之作文化傳承的主旋律，也是連云港哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的主攻方向。

“孫悟空的老家在新海連市”“孫悟空的故事如果有現(xiàn)實(shí)版的寫照，應(yīng)該就是連云港在新世紀(jì)后發(fā)先至，構(gòu)建新亞歐大陸橋，完成新時(shí)代的西游記。”這些寄語(yǔ)飽含著歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于神奇浪漫連云港的深切期盼。

李洪甫所著《西游記最新整理校注本》列入國(guó)家社科基金項(xiàng)目，并經(jīng)人民出版社出版，原著文學(xué)理論在連云港得到高水平的研究與發(fā)展。社會(huì)各界積極推薦美猴王為２００８年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物，西游記文化已深深融入港城的城市靈魂，成為展示連云港城市形象及對(duì)外文化交流的一張亮麗名片。

古往今來(lái)，“一部西游未出此山半步，三藏東傳并非小說(shuō)所言”。它賦予連云港花果山無(wú)盡的文化內(nèi)涵，進(jìn)入新時(shí)代，西游文化在連云港又將綻放出怎樣的光芒和魅力，西游文旅風(fēng)起云涌之時(shí)如何再立潮頭引領(lǐng)風(fēng)騷？這是擺在我們面前的當(dāng)下之問(wèn)、港城之問(wèn)。

一、充分認(rèn)識(shí)西游文化突出特性，在本土化傳承與開發(fā)中始終保持開放包容姿態(tài)

西游文化主要源自中國(guó)古典名著《西游記》，這部作品不僅是一部奇幻小說(shuō)，更是中華文明中諸多文化特性的集中體現(xiàn)。西游文化體現(xiàn)了中華文明的幾個(gè)突出特性：

和諧共處的世界觀。小說(shuō)中雖然有妖魔鬼怪，但最終多數(shù)妖怪都被感化或制服，而不是被消滅，這體現(xiàn)了中華文化中追求和諧共處、以和為貴的思想。

重視道德修養(yǎng)和教化。《西游記》中的唐僧師徒四人取經(jīng)的過(guò)程，實(shí)際上也是他們修行、克服自身缺點(diǎn)、提升道德修養(yǎng)的過(guò)程。這反映了中華文化中對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和自我完善的重視。

集體主義精神。在《西游記》中，唐僧師徒四人雖然個(gè)性迥異，但他們團(tuán)結(jié)一心，共同面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華文化中集體主義和團(tuán)隊(duì)合作的精神。

尊重傳統(tǒng)與創(chuàng)新。《西游記》在傳承佛教文化的同時(shí)，也融入了道教、儒家等思想，并且在故事情節(jié)和人物塑造上有著豐富的創(chuàng)新，體現(xiàn)了中華文化在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的精神。

多元融合的文化特色。《西游記》融合了佛教、道教、儒家等多種文化元素，體現(xiàn)了中華文明多元融合、兼容并蓄的文化特色。

樂(lè)觀主義和幽默感。盡管《西游記》中充滿了艱難險(xiǎn)阻，但作品整體上展現(xiàn)了一種樂(lè)觀主義精神，并且不乏幽默和諷刺，這反映了中華文化中樂(lè)觀向上和幽默詼諧的一面。

重視智慧和策略。在《西游記》中，孫悟空等人物經(jīng)常運(yùn)用智慧和策略來(lái)解決問(wèn)題，這體現(xiàn)了中華文化中對(duì)智慧和策略的重視。

西游文化通過(guò)這些特性，不僅在中國(guó)，也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華文明的重要象征之一。

西游文化保持旺盛生命力，不僅源于所蘊(yùn)藏的共同民族精神內(nèi)核，也來(lái)自其多元與包容。多元與包容具體表現(xiàn)在：

與地域文化的交融。《西游記》中的取經(jīng)路線橫跨多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，沿途的風(fēng)土人情、地理環(huán)境都被巧妙地融入故事中，展現(xiàn)了不同地域文化的交流與融合。

對(duì)民間傳說(shuō)的吸收。《西游記》在創(chuàng)作過(guò)程中吸收了大量的民間傳說(shuō)和神話故事，這些故事往往來(lái)源于不同民族和地區(qū)，體現(xiàn)了對(duì)民間文化的包容和尊重。

對(duì)國(guó)際傳播與接受。西游文化不僅在中國(guó)廣為流傳，也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界范圍內(nèi)傳播。不同國(guó)家和地區(qū)的讀者都能從中找到共鳴，這本身就是其開放包容性的體現(xiàn)。

是現(xiàn)代文化創(chuàng)新的源泉。在現(xiàn)代社會(huì)，西游文化被廣泛應(yīng)用于電影、電視劇、動(dòng)漫、游戲等多個(gè)領(lǐng)域，成為文化創(chuàng)新的重要源泉。這種跨媒介的傳播和創(chuàng)新，進(jìn)一步證明了西游文化的開放性和包容性。

也正是因?yàn)槿绱耍诒就粱瘋鞒信c開發(fā)運(yùn)用中，西游文化不能定于一尊，限于一域，停于一時(shí)，固于一式。連云港無(wú)疑是全國(guó)各地西游記文化最集中的城市之一，西游文化也成為連云港市民最為深厚的心理積淀，但這都不能成為故步自封、唯我獨(dú)尊的理由，要始終堅(jiān)信越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。堅(jiān)持開放包容性，從根本上決定了我們加強(qiáng)交往交流交融的價(jià)值取向，決定了西游文化廣為傳播多元并存的和諧格局，決定了我們兼收并蓄的開放胸懷。

二、深悟“兩個(gè)結(jié)合”重大意義，重?zé)ㄎ饔挝幕瘯r(shí)代榮光，始終保持賡續(xù)傳統(tǒng)文化建設(shè)現(xiàn)代文明的昂揚(yáng)斗志

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。孫悟空作為鮮活的藝術(shù)形象，敢于戰(zhàn)勝困難的樂(lè)觀精神，正是中國(guó)人的夢(mèng)想與追求，其文化精髓和思想精髓是無(wú)法估量的。

山海元素、大圣故里、一帶一路等關(guān)鍵詞為連云港挖掘和發(fā)展西游文化提供了諸多優(yōu)勢(shì)。立足于連云港當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、歷史場(chǎng)景和民間傳說(shuō)等，全面、準(zhǔn)確、立體地挖掘連云港的西游文化故事和基因，將進(jìn)一步激發(fā)連云港城市文化自信，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，更好構(gòu)筑城市精神、城市價(jià)值、城市力量，樹立“兩個(gè)”結(jié)合的典范，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。

首先要進(jìn)一步擦亮“大圣故里、西游勝境”連云港城市品牌。練好基本功，唱好地方戲，大手筆建設(shè)美麗連云港，加快完善城市功能，鞏固對(duì)外快速聯(lián)通，加速對(duì)內(nèi)互聯(lián)互通，不斷提升城市形象，打造獨(dú)特品質(zhì)，彰顯濱海特色，使城市更加宜業(yè)宜居、宜游宜學(xué)，不斷提升人民群眾對(duì)這座城市的歸屬感、榮譽(yù)感和自豪感。

要善于提煉西游文化中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，滋養(yǎng)精神文明建設(shè)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑思想文化引領(lǐng)高地、道德風(fēng)尚建設(shè)高地，鞏固提升文明創(chuàng)建成果，宣傳好、闡釋好、運(yùn)用好新時(shí)代“西游記的故事”，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神風(fēng)貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，擦亮“一群好人、滿城春風(fēng)”的靚麗名片，凝聚萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。

要善于利用西游記這一文化品牌，提升城市的國(guó)際形象和知名度。采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，圍繞“一帶一路”沿線國(guó)家，開展文明對(duì)話，倡導(dǎo)包容互鑒，制定有效的國(guó)際營(yíng)銷策略，推廣當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境和商業(yè)機(jī)會(huì)，塑造一個(gè)更加開放和有吸引力的國(guó)際營(yíng)商環(huán)境。

三、篤行“后發(fā)先至”，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，始終保持尊重科學(xué)堅(jiān)持創(chuàng)新的執(zhí)著追求

要進(jìn)一步考釋西游文化話語(yǔ)體系下的“后發(fā)先至”文本內(nèi)涵，還要在新時(shí)代書寫中國(guó)式現(xiàn)代化連云港新篇章中找到“后發(fā)先至”鮮活注腳。

西天取經(jīng)成功的關(guān)鍵在于擁有困難打不倒、絕望壓不垮、誘惑鎖不住的堅(jiān)強(qiáng)信念，縱有千變?nèi)f化、上天入地的本領(lǐng)，但仍必經(jīng)“路在腳下”“兩肩霜花”才能覓得真經(jīng)。

大圣精神的淬煉，需負(fù)得了“五行山”、受得了“緊箍咒”、經(jīng)歷“九九八十一難”，才斬?cái)嗔死摹⒃竭^(guò)了欲望執(zhí)念，最終悟得“空”境，實(shí)現(xiàn)思想上的光明通達(dá)、自在寧?kù)o。

進(jìn)入新時(shí)代的連云港，雖然跑出了領(lǐng)先全省、超出全國(guó)的“加速度”，保持了社會(huì)進(jìn)步的“強(qiáng)慣性”，但仍然處于知重負(fù)重、鞏固增效的爬坡階段，越是在后發(fā)先至“其勢(shì)漸成、其時(shí)將至”的臨界質(zhì)變之時(shí)，越要保持“未得真經(jīng)”的清醒頭腦，越要堅(jiān)決做到“三個(gè)務(wù)必”，越要摒棄與“后發(fā)先至”不相適應(yīng)的思想禁錮和唱衰空談。

改革開放以來(lái)，西游文化賦能文旅產(chǎn)業(yè)的喧囂不絕于耳，在全國(guó)許多項(xiàng)目都經(jīng)歷了從遍地開花到“幾家歡樂(lè)幾家愁”的優(yōu)勝劣汰。正在推進(jìn)中的連云港園博園升級(jí)改造項(xiàng)目背依云臺(tái)山、瀕臨黃海，將以孫悟空成長(zhǎng)經(jīng)歷作為故事線，打造成集“互動(dòng)體驗(yàn)、研學(xué)闖關(guān)、科技賦能、樂(lè)享園林”為一體的文旅深度融合的新高地，對(duì)全市文旅產(chǎn)業(yè)提升具有重要意義，也將為城市的文化底蘊(yùn)注入新的活力，成為推動(dòng)全市文旅融合發(fā)展的新引擎，更是連云港西游文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“后發(fā)先至”呼之欲出的精品力作。

“文旅融合戰(zhàn)略下的西游文化與大圣精神”研討會(huì)，來(lái)自全國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市營(yíng)銷、文化旅游、西游文化、規(guī)劃設(shè)計(jì)、媒體傳播等領(lǐng)域的多名專家學(xué)者，圍繞西游文化和大圣精神的價(jià)值內(nèi)涵、文旅轉(zhuǎn)化、文創(chuàng)開發(fā)、服務(wù)創(chuàng)新、項(xiàng)目規(guī)劃、品牌營(yíng)銷等問(wèn)題，進(jìn)行了主題分享和專業(yè)對(duì)話，為新階段西游文化的研究、闡釋和傳播，為連云港市園博園改造升級(jí)和以西游文化為主題的現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，提供了一系列專業(yè)思辨和意見建議。

“漫威宇宙”的科幻思維為“西游宇宙”構(gòu)建的“未來(lái)思維”開了腦洞，淮安西游主題公園項(xiàng)目建設(shè)堅(jiān)持創(chuàng)新，重視策劃，不走老路、尋求新路，等等，這些都將為連云港園博園的改造提升提供豐富的故事錨點(diǎn)和價(jià)值坐標(biāo)，也體現(xiàn)了新型文旅智庫(kù)支撐文旅融合和發(fā)展的重要性。

通過(guò)研討，進(jìn)一步廓清把脈投資建設(shè)的規(guī)律、智庫(kù)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)律、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的規(guī)律和科技進(jìn)步的規(guī)律，以及多條規(guī)律并行作用下項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)需要關(guān)注的重要環(huán)節(jié)、關(guān)鍵步驟。

通過(guò)研討，也讓我們認(rèn)識(shí)到既要追求創(chuàng)意策劃的天馬行空的自在境界，又要保持一步一個(gè)腳印、“踏平坎坷成大道”的實(shí)干作風(fēng)。

通過(guò)研討，讓我們更加明白以人民為中心的發(fā)展思想的深刻道理，西游文旅是民本工程，必須以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把西游文旅發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

（□商顯福作者為連云港市社科聯(lián)黨組書記、主席本文為作者５月１２日在“文旅融合戰(zhàn)略下的西游文化與大圣精神”專題研討會(huì)上的發(fā)言）

總值班: 吳弋編輯: 蔡佳美

來(lái)源: 連云港發(fā)布

續(xù)寫“西游”文旅故事——對(duì)“文旅融合戰(zhàn)略下的西游文化與大圣精神”的思考

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